紫薇沉思錄
繆文卿著
作者簡介:繆文卿，男，1970年12月出生，山東平度人，山東大學國學碩士，西安交通大學管理學博士，山東大學經(jīng)濟學博士后,副教授。
內(nèi)容簡介:一個學貫中西的思想者，對人類、人性和人生的精深思考。
目錄
一、天人合一
二、天縱之圣
三、人性人心
四、塵世人生
五、為學之道
六、理想社會
七、散文隨筆
(一)天人合一
1、萬教歸一，宇宙中只有一個主宰，就是昊天上帝，人類是他的子民。
2、人類需要一個統(tǒng)一的宗教，萬教歸一最好。
3、宇宙中只有一個上帝，就是《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》中的那個上帝，全稱昊天上帝。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
4、宗教是人類精神的核心，是人類靈魂的依歸，對宗教的巨大作用怎么估計都不過分。
5、宗教中最有價值的是思想。
6、宗教氣質(zhì)最迷人。
7、心病總須心藥醫(yī)，而最好的心藥是虔誠的宗教信仰。
8、天堂巍峨，地獄森然，向善之路亙古未變。
9、真元之氣，充盈宇宙，周而復始，氣聚則生，氣散則死。
10、宇宙是大太極，人身是小太極。
11、萬物生生不息，蔚成最美的宇宙圖畫。
12、大道泛兮，簡在帝心。
13、中庸之道，深意存焉，貫于天地，通于人心，萬教賴之。
14、易且簡，是宇宙的正法。
15、氣是形而下的實有，無聲無臭，充塞天地，潤入萬物。
16、命運織機穿越千載，為每個人織著因果相應的經(jīng)緯之線。
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17、生死輪回、因緣聚合，良有以也。
18、色是形而下的實有，空是形而上的實有。
19、空，是道，也是理。
20、流傳千古的，必經(jīng)上帝同意。
21、一切榮耀都要歸于上帝，再大的事功也算不了什么。
22、治亂循環(huán)，善惡并存，自有主之者。
23、大道不生不滅，不垢不凈，不增不減。
24、無過不及，大道之中；恒常不易，大道之庸。
25、自天佑之，吉無不利，其來不可御，其去不可止。
26、天機冥遠，察見淵魚不祥，大智若愚。
27、冥冥大道，何可極也，存在就是合理的。
28、大道是天心，是天理，是上帝創(chuàng)設(shè)的宇宙法則。
29、先賢先圣看到了大道的不同側(cè)面。一個人如果能更好地看清大道的本質(zhì)，就可以超越他們，但是任何人都不可能完全地看清大道，而只能不斷地接近大道。知道大道是什么的，只有上帝。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
30、人類真正的危機是思想的危機。
31、天生蒸民，作之君，作之師，愛且畏之，無所逃于天地之間。
32、大道引向真善美。
33、大道投射到人世，即是人道。
34、中國是上帝眷顧下的中央之國，天佑中華，歷數(shù)千年不敗。
35、既然上帝應允了永久的和平，怎么樣才能偃武修文？
36、子不語怪力亂神，但孔子終究是一個有神論者，孟子也是。
37、《閱微草堂筆記》中紀曉嵐親歷親聞的那些鬼怪故事，可信度還是比較高的。
38、天命有定數(shù)，唯進德、修業(yè)二端可略作主張。
39、天命無常，常與善人，信哉。
40、生無一日之歡，死有萬世之名，亦是命運使然。
41、相信命運的力量幾乎是無窮大的，故而任何抗爭可能都是徒勞的。
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42、盡管命運基本上是不可改變的，但是也要在命運的舞臺上盡情地多姿多彩地唱歌跳舞。
43、天人合一，主要是指上帝與人類之間的親密關(guān)系，人類是上帝的子民，是上帝按自己形象創(chuàng)造的，上帝對于人類長存慈愛。
44、董仲舒最大的貢獻，是在《春秋繁露》中提出了佐證上帝與人類密切關(guān)系的天人感應系統(tǒng)。
45、《周易》是溝通天人之際的重要載體。
46、天人之際，古今之變，恒在我心。
47、作為新基督教的搖籃，中國最終成為基督國家，一定是上帝的深意和美意。
48、大同世界，天下一家，從日出之地到日落之地，永約時代人類將沐浴在天父的春風里。
(二)天縱之圣
1、圣人基本上是天生的，在命運的安排下要自覺或不自覺地努力，主動或被動地奮斗，但是內(nèi)心一定要經(jīng)過煎熬。 蘇州語文閱讀寫作培訓課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學語文閱讀寫作培訓</a>
2、天降大任于是人也，苦其心志，正是厚愛。
3、北辰獨居天軸，蔚為昊天樞紐。
4、上帝也許可以使一個人永遠最優(yōu)秀。
5、天降非常之禍福于世，必生非常之人應之。
6、上帝降下大圣大賢之人，也降下大奸大惡之人，為什么這么做，他肯定有自己的理由。
7、除了上帝之子，誰能頓悟天地大道？
8、對于秦繆公夢上天一事，我深信不疑，他是我的祖先，我一直相信他在護佑著我。
9、在先知先覺者的引領(lǐng)下，人類向善之路可以走得更順暢。
10、天地之道一，領(lǐng)袖之道一。
11、教化之功，易人性情。
12、在上帝的安排下，歷史是由英雄領(lǐng)導人民創(chuàng)造的。
13、內(nèi)圣也許可以通過努力逐漸達到，外王卻不由自主，需要因緣的聚合。
14、宇宙萬物中最靈最貴者是人，人之中最靈最貴者是圣人。
15、成圣之路無比的艱辛與寂寞。
16、圣人都是上帝揀選的，在成圣之路上會冥冥地感覺到自己的宿命。
17、宗教情結(jié)根深柢固于圣人之心。
18、宅心仁厚，才大力雄，百靈咸仰德，方為大圣。
19、偉大的圣人，首先必須是一個偉大的思想者，如果他還是一個偉大的施政者，那就是哲人王了。
20、做哲人王是世界上最高尚的工作，因為在這個崗位上可以為人類做很多好的事情，但成為一個哲人王卻太難了，整個人類歷史上都極為罕見，所羅門也許可以算一個？
21、大仁大義之人就不是小仁小義行事的人。
22、圣人心傳，亦作亦述。孔子述的多，作的少。
23、圣人天資最美，持之不懈，乃成器長。
24、圣人仁且智，仁善而外，更要體悟大道。
25、圣人教人，唯在變化人心。
26、圣人是由天地最清靈之氣積成的，天上的星辰是圣人的終極歸宿，紫薇圣人自然要歸向紫薇星。
27、每一個偉大人物基本上都可以找到他的偉大祖先。
28、海岱之間，圣人迭出。
29、圣人先知先覺，深知深覺。
30、圣人才力和悟道程度不同，所以有高低軒輊之分。
31、圣人之性，即是圣性，有兩個維度：一是德性，二是知性。
32、內(nèi)圣外王，難于上青天。
33、圣人的生成因素：一是天命，二是勤勉，三是閱歷。
理性是神性最重要的組成部分和最主要的表現(xiàn)形式。
34、圣人代天立言，代天理物，為萬世開天平。
35、天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，榮膺天命者須淡然處之。
36、善教者使人承其志。
37、感人心，得人心，得天下。
(三)人性人心
1、人性論是研究人類一切社會問題的理論基礎(chǔ)。
2、人性三元論，就是說人性由三部分組成：一部分是善的，這部分與神性相通；一部分是惡的，這部分與魔性相通；中間一部分非善非惡，由動物性部分和非動物性部分組成。對非善非惡部分要用中庸之道予以控制。
3、人性乃先天之性，恒不可變。常人天性中善的部分和惡的部分相差不大。惡人天性中壞的部分多一些，善的部分少一些。
4、韓非子沿著荀子《性惡論》的思路，揭示了人性之惡，筆調(diào)雖是冷冰冰的，寫的卻都是事實。人性惡之花的綻放，絕不是韓非子和馬基雅維利等人教唆的結(jié)果。
5、天性壞的人，改變不了，也不會消失，但可以使他們壞得輕一點。
6、判斷一個人是好還是壞，要看大節(jié)，看大是大非，大德不逾閑，小德出入可也。
7、好人需要鼓勵，要使他們變得更好一點。
8、楊子為我，墨子兼愛，何如中庸。
9、人是有私的，惟有私方能無私，大公小私可也。
10、圣人天性中也有惡的成分，只是修持日久，漸漸被仁善遮住了，極少發(fā)露。
11、奸惡之人天性中也有善的成分，唯偶爾發(fā)露而已。
12、大奸大惡之人，是一些很壞的人，同時也是一些很聰明的人，但他們的聰明只是一些壞的小聰明。
13、洪秀全根本不懂什么是上帝、什么是《圣經(jīng)》，他打著上帝的旗號，卻干著邪教的勾當，反人類，反人性，他的敗亡是必然的。
14、曾國藩是大仁大義之人，倚天照?；o數(shù)，高山流水心自知。
15、時機到了，內(nèi)圣是可以開出外王來的。
16、大仁大智之人，必大悲憫、大忠勇、大信義。
17、人無完人，圣人亦然。
18、一個好的社會制度，可以使好人更好一點，使壞人壞得輕一點，反之亦然。
19、好心不一定換來好報，但還是好心一些好。
20、好人常常比人們想象的更好，而壞人常常比人們想象的更壞。
21、性中有理，但性不是理；心中有理，心也不是理。
22、心不等于性，心無已發(fā)未發(fā)之分。
23、人性寂然不動，人心生發(fā)不已。
24、人心之動發(fā)露于外，即是人之言、人之行、人之情、人之欲。
25、人心契合大道，不離中庸，即是道心。
26、人性有善，有惡，有非善非惡；人心也有善，有惡，有非善非惡。
27、人心之動，是三個因素互動的結(jié)果：一是人性，二是體悟大道的程度，三是引發(fā)心動的因由。
28、存天理，節(jié)人欲。天理就是永恒的、絕對的真理，由上帝說了算；人欲就是人類的欲望，本身無所謂好壞，或者說既可以好也可以壞，但需要人類予以節(jié)制，既不能縱欲也沒必要禁欲，把它控制在一個合理的范圍內(nèi)也就可以了，這個范圍就是度。
29、人心惟危，是說人心易于背離道心；道心惟微，是說道心微弱，非得道之士不能弘大之；惟精惟一，允執(zhí)厥中，是說用中庸之道弘大道心，然后從心所欲不逾矩。
30、好貨好利好色好名之心，順于人情，合乎天理，中規(guī)中矩即是道心。
31、圣人之心，亦非純乎天理。
(四)塵世人生
1、人是最可寶貴的，一切都要為了人。
2、人生天地間，如白駒之過隙，忽然而已，豈能無私，豈能奪情？
3、要欣賞平庸，因為大多數(shù)人終究是平庸的；要欽敬卓越，因為人類永遠需要仰望星空之人。
4、光風霽月，鳶飛魚躍。
5、功蓋天下，而淡然自若。
6、正氣，底氣，大氣。
7、海涵地負，博大深厚。
8、激情澎湃日，淡定從容時。
9、德日進，言日醇。
10、清夜無眠，感慨之多何可勝言。
11、動亦定，靜亦定，無處無事不定。
12、春秋大夢，俄而夢覺，悵然若失。
13、少用霹靂手段，多存菩薩心腸。
14、經(jīng)年苦辛，備嘗人生萬般況味，只因心中一直有未泯的夢。
15、內(nèi)外兼修，自律他律。
16、高亢之后，須漸歸平淡。
17、小小兇咎，聽之任之。
18、本色的是好的，也是難的。
19、建非常之功，必謗譽交集。
20、有福不可享盡，有勢不可使盡。
21、奮斗是快樂的，有價值的人生在于天天進取。
22、有理想的日子里，人會覺得比較充實。
23、如果奮斗可以帶來真正的愉悅，再艱辛的付出也值得。
24、即使一生平凡，人也需要階段性的激勵。
25、有時候，痛苦也是美麗的。
26、父慈易，子孝難。
27、豐富的人生積淀，是思想深刻的必要條件。
28、絢爛之極歸于平淡，即臻化境。
29、窒欲懲忿，降龍伏虎。
30、累世積德，方得孝子賢孫。
31、自勝者強，勝人者不足觀也。
32、當剛強，做大丈夫。
33、人生旅途上，忍受或者享受生命都是必要的。
34、塵世之愛、塵世之樂，不應放棄。
35、終生勞頓，老死戶牖之下，也是莫大幸福。
36、心懷寬大，斗室即是宇宙。
37、自然而然地享受榮華富貴，自然而然地委之棄之。
38、若志在富貴，得志便會驕縱，失意便會悲愁。
39、顛沛必于是，造次必于是，執(zhí)著于理想，縱然失敗也心甘。
40、人情冷暖，世態(tài)炎涼，何足縈懷。
41、人生需要向上的力量。如果一個人覺得生命有奔頭、有盼頭，那么他的人生之路就一定不會太悲苦、太寥落，即使他的奔頭和盼頭是那么的微不足道，好的社會制度應該讓絕大多數(shù)人感到人生有希望。
42、至誠雖可質(zhì)于天地，但也不可太過。
43、、不要追求完美，世界太完美了，也就沒有什么意思了。44、盡其在我，聽其在天。
45、、不怨天易，不尤人難。
46、做人，起碼要少做或不做壞事。
47、改變世界很難，改變自己卻相對容易。
48、實當其名，名當其實，才是真正的賢士。
49、人生終極的快樂乃是思辨的快樂。
50、要心存敬畏，有壓艙物的船航行得比較穩(wěn)，帶桎楛的舞蹈有時反而會更精彩。
51、人于生死，何能無慨，唯節(jié)哀順變而已。
52、、生產(chǎn)力是不可逾越的，人生閱歷也是不可逾越的。
53、萬善孝為先，孝不是愚忠愚孝，而是真忠孝、大忠孝。
54、人誰無死，臨終心無大愧大悔，足矣。
55、愛之愈深可，責之愈切不可。
56、受國之垢，受天下之垢，含忍恢宏。
57、適合的就是最好的。
58、對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多，集中精力做好幾件甚至一件事，也不枉此生。
59、奈何橋前，一聲嘆息。
60、仰不愧天，俯不怍人，摸摸良心，過得去就可以了。
61、仁智交互作用，大仁才有大智，大智才有大仁。
62、富貴福澤厚生，貧賤憂戚玉成
63、艱難險阻備嘗，民之情偽盡知。
64、譽滿天下，也會謗滿天下。
65、情至深處，智臻化境，優(yōu)游淡定，雍容華貴。
66、人源于塵埃，歸于塵埃，在此過程中好好享受生命吧!
67、死亡，就是歸于塵埃，歸于太虛。
68、追求卓越，一個人可以日新月異，一個民族可以生生不息。
(五)為學之道
1、要學貫中西，但更要思貫中西。
2、為學之本，在于讀通《圣經(jīng)》。
3、祈年殿前，我何思何慮，殊途同歸，百慮一致。
4、書成紫薇動，律定鳳凰訓。字數(shù)不要太多，箴言式的可以。風格平實，思想深湛，《老子》風格可也。內(nèi)容廣博，天涵地負，乃人類普遍真理的凝練和概括。
5、我前半生最有成就感的事情，就是在2009年基本確立了自己的思想體系。
6、讀了《圣經(jīng)》，回頭再讀中國古書，可以發(fā)現(xiàn)有很多相通之處，很多書其實就是《圣經(jīng)》的注腳。
7、融通古今中外很難，循守大道，則可以事半功倍。
8、雖有至道，弗學不知其善。
9、有志于道，有志于學，是成器長的必由之路。
10、必須用持之不懈的功夫去體悟大道，方可漸得。
11、一句樸素的箴言，往往蘊含著宇宙人生的真諦。
12、學而知之者有之，生而知之者極少。
13、肉體雖會滅度，但思想?yún)s可以長存。
14、既尊德性又道問學，二者交替向前，才是精進之路。
15、生有涯，學無涯，進圣之徑無涯。
16、沉思是一種無與倫比的樂趣，想想宇宙，想想人生，樂在其中。
17、精深的思考，從來只屬于極少數(shù)人。
18、思考是快樂的，艱深的思考尤其快樂。
19、讀書和思考，用功不可太猛，從容涵泳最好。
20、惟讀書可以變化氣質(zhì)。
21、讀書，思考，實踐；再讀書，再思考，再實踐。
22、再高深的理論，也不能脫離生生不息的現(xiàn)實世界。
23、青燈古卷，孤室冷凳，這樣的日子我經(jīng)歷過很久很久。
24、讀書，在書中與先賢先哲們進行思想碰撞，欣賞他們，批判他們，超越他們。
25、讀經(jīng)可專守一經(jīng)，讀史可專熟一代，融會貫通，義理自見。
26、禪教頓悟，仍為小道。
27、蘇子曠邁，盡得莊生意趣。
28、諸子百家，萬國圣賢，其情甚真，其道可嘉，體之悟之，我心得矣。
29、儒道互補，老莊道是無情卻有情。
30、不尚賢，不使能，絕圣智，棄仁義，小國寡民，盡是幻想。
31、溫《論語》，年歲愈長，愈覺親切。
32、四十以后讀魯迅，最愛《野草》的沉郁之美。
33、墨子太過，不恤人情，不順人心，獨任猶可，推之天下則大非。
34、惠子賣能，能勝人之口，不能服人之心，只是雕蟲小技罷了。
35、道家的真諦：超越塵世間，逍遙無何有。
36、佛教的指向，一句話，就是解脫，就是度一切苦厄。
37、研究國學的目標是：學貫文史哲，理通儒道釋。
38、讀佛經(jīng)，對大多數(shù)人來說，讀讀《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》，也就可以了。
39、簡潔筆觸、平實風格，也可以說出直透人心的哲理。
40、讀《尚書》，我最喜歡《秦誓》。257、
41、申韓之意高尚其志，運用之妙存乎一心。
42、我注六經(jīng)大可不必，六經(jīng)注我卻是必須。
43、讀曾國藩家書，于平易處最覺意味深長。
44、程朱理學支離，陸王心學空疏，各執(zhí)一端，都有偏頗之處，一定要把它們結(jié)合起來看。
45、人類應該感謝利瑪竇等人，他們?yōu)閷W貫中西、思貫中西開了個好頭。
46、顧準的代表作是《從理想主義到經(jīng)驗主義》，我筆記的名稱可以是《從理想主義到理想主義》。
47、《梁漱溟全集》中最有價值的內(nèi)容是人生哲學，最好的文章是《秋意》。
48、人類思想家中有很多人比馬恩全面、深刻，可以把馬恩列的著作當成一家之言來讀。
49、亞當斯密的《道德情操論》主要討論人性問題，書名改成《人性論》似乎更合適。
50、熟讀了馬恩列的著作之后，才發(fā)現(xiàn)他們對宗教的認識是很淺薄的，人類幾千年的宗教實踐，絕對不是幾個斷語就能概括的。
51、讀康德，《純粹理性批判》最重要；讀黑格爾，《小邏輯》和《法哲學原理》都很重要。
52、研究人類社會問題的鑰匙：一是人性三元論，二是社會能級論，三是理想社會模式論，其中人性三元論是根本的根本、基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
53、洞察人性，是研究社會問題的基本功。
54、要全面地認識問題，折衷主義是最好的方法論，折衷主義的哲學基礎(chǔ)是中庸之道。
55、從折衷主義的立場出發(fā)，人的視野就會變得闊大起來，就會注意吸納人類一切優(yōu)秀文明成果，就會大大提升生命的境界。
56、不要再討論什么“中體西用”或“西體中用”之類的問題了，中西要互為體用，中西要有機融合起來，融成人類整體文明。
57、不要機械地區(qū)分唯心與唯物，因為唯心中有唯物，唯物中有唯心，唯心的也是唯物的，唯物的也是唯心的。必須把唯物主義與唯心主義結(jié)合起來，二者同等重要，缺一不可。
58、俯視世界，才能看得精準。
59、知難，行更難。
(六)理想社會
1、人類的歷史，曾經(jīng)是相互殘殺的歷史、血與火的歷史、刀與劍的歷史，思之我心惻然。
2、人情脈脈的法治國度，近似天堂。
3、幾千年來，人類的情形實在是太復雜了。
4、基于折衷主義的歷史觀一定是歷史合力論，而不是經(jīng)濟或生產(chǎn)力決定論。
5、歷史變遷的終極動力是上帝的意志，直接動力是政治、經(jīng)濟、法律、哲學和宗教等諸因素的合力。
6、無論何時何地，經(jīng)濟都是基礎(chǔ)，這是毋庸置疑的。但是，人類社會在上帝的安排下是如此之復雜，如果把經(jīng)濟當作決定性甚至唯一性的因素，用以解釋紛繁復雜的歷史和社會現(xiàn)象，就一定會犯簡單化、絕對化、偏激化、偏執(zhí)化的錯誤。
7、人類既然是螺旋式前進的，那就說明每一種社會制度都有其存在的合理性。人類歷史上的社會制度為什么是合理的？回答好這個問題，對于弄清人類社會發(fā)展的脈絡(luò)和走向，至關(guān)重要。
8、用折衷主義的觀點來勾勒理想社會制度，就會發(fā)現(xiàn)，理想社會制度一定是人類已有社會制度中所有優(yōu)越性成分的有機加總。
9、人類可以有一個相對統(tǒng)一的理想社會模式。
10、理想國中，每個人都應有比較適合自己的位置。
11、社會不需要人人都成為政治家，大多數(shù)人只要比較快樂地做好自己的工作，也就可以了。
12、整個社會是一個圓錐形的大網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)的小網(wǎng)絡(luò)嵌在其中，小網(wǎng)絡(luò)的形狀是三維的任意形體。網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)點就是個人，無數(shù)的網(wǎng)點連成了網(wǎng)絡(luò)。
13、個人社會資本，是嵌在個人社會網(wǎng)絡(luò)中的資源的集合。個人社會資本主要包括兩部分：一部分是天賦性的，它規(guī)定了個人在社會中的初始地位；一部分是自致性的，是后天努力形成的。
14、個人總資本，是人力資本、社會資本和財富資本的有機加總，個人總資本越大，個人的社會地位就越高，社會影響力就越大。在一般意義上，人力資本是個人總資本的核心組成部分，最終決定著個人的社會資本和財富資本。在個人成長發(fā)展過程中，人力資本的作用是最關(guān)鍵的，它對社會資本和財富資本的保持、增加和減少起著決定作用，而社會資本和財富資本對人力資本價值的升降也有反作用。
15、社會能級論：宏觀社會網(wǎng)絡(luò)的形狀是圓錐形的，在這個網(wǎng)絡(luò)里，個人的總資本越大，他的社會能量就越大，社會影響力就越強，位置就越高。借用物理學的能級躍遷理論，我提出了社會能級論，將總資本存量接近的人，劃分為一個能級，能級越高，能量就越大，離網(wǎng)頂就越近。在一個能級內(nèi)，有著能量上限和能量下限，如果一個人的社會能量超過上限，他的能級將發(fā)生躍遷，進入更高的能級；同理，如果一個人的社會能量低于下限，他將下降到一個較低的能級。
16、假如社會制度允許，人一生的社會能級大約是這樣變化的：在生命初始階段，他的人力資本基本上等于零，他的初始社會能級主要取決于天賦性的社會資源和財富。隨后，他開始形成自己的人力資本，運用人力資本他又獲取了自致性的社會資源和財富。這樣，在人力資本的主導下，他的總資本不斷增加，能級不斷躍遷，最終到達了他的最高能級。隨后，他的能級既可能維持也可能下降，一切取決于總資本的變化情況。
17、社會平等，主要指的是法律和機會的平等。
18、平等是相對的，而不平等是絕對的。
19、理想社會的基本標準是，在法律允許范圍內(nèi)，個人有追求與其人力資本基本相稱的幸福的權(quán)利和機會。
20、現(xiàn)存和過往的一切社會制度的利弊，在理想社會標準的映照下是很清楚的。
21、理想社會中，每個人都能獲得與其個人總資本特別是人力資本基本相稱的社會地位，都有機會通過個人努力而上升。
22、人類社會演進的脈絡(luò)是：從思想和制度兩個方面，承認、保護和珍惜個人人力資本，使個人主要通過合理合法的自身努力獲取社會資本和財富資本，并使他獲取的社會資本和財富資本與他的人力資本相稱。
23、把人類一切社會制度中的優(yōu)越性成分有機結(jié)合起來，便可以建構(gòu)一個理想社會了。
24、宇宙運行是有秩序的，人世也應該有秩序，法律制度永遠必要。
25、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的唯一條件是人人必須絕對平等，但這是絕對不可能的，所以共產(chǎn)主義是人類永遠也達不到的一種幻想。
26、集體意志是諸多個人意志的有機加總。
27、國家行為取向與個人行為取向有相似之處的原因在于，國家機器由一個個具體的個人組成，國家意志是他們意志的有機加總。
28、戰(zhàn)爭既然是政治的延續(xù)，要消滅戰(zhàn)爭就必須依靠政治的智慧和力量。
29、任何時候，軍隊只能聽命于最高統(tǒng)帥。
30、組成國家機器的個人，應是來自全社會的精英分子，要為全社會的共同利益服務(wù)，他可以享受法律規(guī)定的優(yōu)厚待遇，但不能為自身或其他利益集團謀取任何額外利益。
31、國家是制定律法、維持社會秩序的一個組織，它寓于社會之中。
32、國家絕不僅僅是階級統(tǒng)治的機關(guān)。
33、實踐證明，階級矛盾是可以調(diào)和的。
34、國家對內(nèi)最重要的職能是推動律法的制定、實施和監(jiān)督，使大多數(shù)人遵守規(guī)則，維持均衡穩(wěn)定的社會秩序。
35、無論人類如何進步，國家都不會消亡，即使上帝使全世界變成一個國家，這個國家也需要中央政府和最高領(lǐng)袖。
36、一個國家、一個社會，無論何時，沒有秩序是不行的。要維持秩序，就需要有一種力量以國家形式出現(xiàn)，這種力量決不是社會的異化，它的目標取向與社會的目標取向應該是一致的，即是為社會服務(wù)的。
37、強力的中央集權(quán)制國家效率最高，適合于國情復雜的超大型國家，但是必須防止它走向?qū)Ｖ?，要做到這一點，關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)制度以厘清最高領(lǐng)袖的權(quán)力邊界，使他的權(quán)力成為可控的和有限的，并嚴格堅持任期制。
38、要維持一個相對合理的世界秩序，必定需要一個領(lǐng)導者，不管哪個國家充當這個角色，都需要強權(quán)，這種強權(quán)可能是政治的、經(jīng)濟的和軍事的硬強權(quán)，也可能是宗教的、文化的和制度的軟強權(quán)，更可能是硬強權(quán)和軟強權(quán)的結(jié)合。
39、天聽自我民聽，天視自我民視，在一定的民主基礎(chǔ)上，建立賢能領(lǐng)袖掣簽遴選制度，把領(lǐng)袖的最終遴選權(quán)交給上帝。
40、領(lǐng)袖世界，平治天下，精彩的舞臺更需要杰出的導演。
41、一個偉大的民族永遠需要一個偉大的精神領(lǐng)袖，他可以而且必須是相對超脫的。
42、治理中國這樣的超大型國家，必須要有一個非常強力的最高領(lǐng)袖，他要把具體工作交給總統(tǒng)和總理去做，他主要思考國家乃至人類發(fā)展的根本性問題。
43、一個領(lǐng)袖，一個黨，一個國家，一個天下。
44、深入社會傾聽民間疾苦之聲，然后盡力地做點好事。
45、紳須敬，但劣紳不必敬；民須愛，但刁民不必愛。
46、在中國，三級至多四級政府足矣，政府層級必須減少，機構(gòu)必須精簡。
47、立黨為公，即使黨天下也是可以的。
48、選拔干部，不能根據(jù)虛譽和得票之多寡取人。
49、政通人和，其要在政。
50、人民幸福，是平治天下的終極目標。
51、一元化領(lǐng)導效率最高，前提是要有好的遴選制度和監(jiān)察制度。
52、一個強力的執(zhí)政黨，應該是有著堅實群眾基礎(chǔ)的精英黨。
53、為政之要，惟在得人。
54、精英治國，高薪養(yǎng)廉，長生久視之道。
55、讀亞里士多德的《政治學》后，我想到，人類的政事基本上可以分為兩類：常規(guī)的和非常規(guī)的，常規(guī)的事情主要依賴法治，而人治主要解決非常規(guī)的事情。人治與法治的關(guān)系是一個非常重要的大問題，二者必須結(jié)合起來。
56、《戰(zhàn)爭論》最有價值的思想是：戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。
57、暴民政治甚至比暴君政治更邪惡，人類的立法者必須特別警惕暴民政治。
58、民粹主義如果盛行起來，就極可能流于暴民政治。
59、讀《國富論》的啟示：要創(chuàng)設(shè)制度，以保障“市場之手”發(fā)揮其應有作用，從而增強經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生活力。
60、要把“政府之手”與“市場之手”緊密結(jié)合起來，一張一弛，文武之道。
61、企業(yè)是公有還是私有并不重要，重要的是，對內(nèi)而言，企業(yè)中的個人人力資本要有發(fā)揮才能的平臺，享受制度保障下的權(quán)利和安全；對外而言，企業(yè)應有企業(yè)道德。
62、企業(yè)道德是指激勵企業(yè)自覺履行社會責任的一種公共道德。
63、在市場經(jīng)濟條件下，對公有企業(yè)和私有企業(yè)都要加強監(jiān)管，而且越是大企業(yè)越要嚴格監(jiān)管，因為企業(yè)歸根到底是社會的企業(yè)，它的興衰存亡與社會的安全穩(wěn)定密切相關(guān)。
64、創(chuàng)設(shè)好的經(jīng)濟制度是政府經(jīng)濟管理職能的核心。
65、在市場上，“政府之手”既不能移開也不能抓得太緊。
66、教育的根本，是推動人的全面發(fā)展。
67、科技深刻地改變了人類社會，但是不要把科學家的作用強調(diào)過頭，只要建立起好的激勵制度，他們就會層出不窮、碩果累累。歸根到底，科技仍然是術(shù)而不是道，是末而不是本，況且人類對宇宙規(guī)律的探究仍只是滄海一粟，微不足道。
68、科學家必須深刻地理解到：宗教需要科學，科學更需要宗教。應該像牛頓、愛因斯坦那樣深入地研究宗教，因為任何科學在終極意義上都會追溯到宗教。
69、任何外語都只不過是工具而已，比較熟練地掌握一門，也就可以了。
(七)散文隨筆
1、輕輕地我走了，那已是十年前的前塵往事。我，山大中文的一名碩士生，把自己青春年少的一段夢、一段情，輕輕地揮灑在母校研一樓的蹉跎歲月中，十數(shù)年后重回母校，誰又能想象其中有多少感慨、幾多嗟嘆？對酒當歌人生幾何譬如朝露去日苦多啊，揮手已逝的韶華盛年，更是物是人非事事休矣。那曾經(jīng)的美目盼兮、巧笑倩兮，而今何在哉？想來更是令人傷懷。輕輕地我來了，正如我當年輕輕地離去，只是不知年來歲去讓人魂牽夢系的小樹林風姿是否依然，但那些黯鄉(xiāng)魂、追旅思的深夜里夢回舊家園的往事，那些青春歲月中執(zhí)子之手、與子偕老的喁喁的低低的誓言，肯定像大江東去那樣，上演了一代又一代，俱往矣，我的愛，我的夢，我的年少輕狂。當儷歌再度悠揚的日子里，我會重回母校，踏著我與她曾無數(shù)次徜徉過的芳草徑，漫漫地找尋往日的天朗氣清、惠風和暢也罷。只是，只是，在尋常庸凡的日子里，在思緒飛揚、夢回母校的日子里，在得意失意輪回的日子里，還要，還要，更加努力地奮斗，奮斗，不為別的，只為了不辜負那段青春歲月的風花雪月，不辜負師長相送的殷殷期冀，更不辜負自己曾經(jīng)的光輝歲月，讓血淚汗交織出的驕人之舉雄辯地證明山大是一流的，而曾在這里漫卷詩書、揮斥方遒的熱血學子永遠永遠都是一流的。再見，我的愛，我的夢，我的她，總有一天，我會攜雷霆萬鈞而絢爛之極歸于平淡之勢，悄悄地，悄悄地，回來，再悄悄地，悄悄地，又轉(zhuǎn)身離去。
2、走過陰霾，忘記了哪一天，莫名地愛上了太陽花，哈哈，諾基亞的屏幕上，永遠的太陽花閃耀在我心里。上帝眷念的我，已經(jīng)得到了很多很多，人生的精彩在身后渲染地綻放，酸甜苦辣的滋味悠遠流長，可是為什么總有無盡的惆悵落寞，在心靈的角落里縈繞呢？太陽花，注定我生命唯美的花，多一點怒放吧，我會因你而更軒昂地決然前行，縱然充盈完美情結(jié)的心靈旅程上荊棘叢生。
3、走過年少的輕狂與不解的風情，再回首時，總有萬端的感喟漫漫地涌上心頭，生命的蒼涼與無奈，又如何能夠輕輕松松地走遠？身邊有過的那些青蔥少年，早已淡出曾經(jīng)明亮的視線。生命不舍晝夜地逝去，得失成敗，豈由人定？無可奈何地揮手吧，患得與患失的哪個人是我嗎？捫心自問，千遍與萬遍，行矣！行矣！行矣！
4、冬日的風宛如飄動的輕袂，優(yōu)游地穿過濟南的街巷，吹落昔日曾經(jīng)的春夢。一襲黑衣的行者，闃寂地走過飄零的黃葉，追隨過往的境地。默然仰望蒼穹星辰，沉思的落寞，轉(zhuǎn)身的彷徨。輕嘆宇宙蒼茫，人生狹促。今夕何夕，風駐夜深，再嘆無益，空候無助，生命的蒼涼，還要留在傷心之地。攏緊單衣，再做孤獨的行者，嶇嶇地遠逝也罷。
5、仰望星空，看見浩瀚的宇宙，不禁自問，哪一顆最亮的星星屬于自己？冥冥復冥冥，在緣分的天空里，每個人都有屬于自己的行轅，注定不能相與的兩個星座，最終的結(jié)局，注定只能擦肩遠行，所以遙望緣分的星空，看見那些不屬于自己的星座，應該感謝萬能而全善的昊天上帝，真心地發(fā)自肺腑地感謝。
6、午夜，任思緒飛揚，夢回年少輕狂的大學時代，昔日儷歌再次從心底響起，幾許落寞，幾許悠揚，只是多年以后，在清夜無眠的日子里，穿過繁華都市的霓虹，揮手過往的艱澀歲月，俯視莽莽蒼蒼的人生之路，唯美的與完美的，又在哪里虛無縹緲地縈繞著呢？放棄吧，昂起迷離的雙眼，星空浩瀚，宇宙蒼茫，我生之多艱，我恨無絕期。笑吧，讓淡色的淚水輕輕地逸出，透過云翳的雙眸，看見蒼茫的京華煙云，虔誠地感念，那些無可逃避的一切。上蒼啊，最眷顧的造物者，悅納了我的愿衷了嗎？連成燦爛的星漢，遙遙地看著，洋溢滿懷的感動，默默地矗立，在秋日無垠的原野上，凝息注目，然后，狂奔在通向終極的坦蕩大坻上。
7、冬日的濟南，陰霾的天空，讓我想起多年前的山大碩士生活，那時候，我有什么，我懂什么呢？陰霾的心情，無盡的低落?？墒?，走過這些年，當自己有了很多傲人的資本，有了許多人生的感悟，讀了幾萬卷的詩書，再回首往事，心中卻總有揮之不去的感慨。生命，不舍晝夜地逝去，心底的蒼涼，總在無眠的清夜里漫上心頭，萬千滋味，一言難盡，掩卷冥思，任心緒飛揚，夢回年少輕狂的歲月。生命的過往啊，似乎總在冥冥地引我走向周行大道，所以，滿心的酸澀，又化將五彩的炫然，躍動在我蒼茫的心田。感謝您，我最愛的您，我最慕戀的您，我終生服膺的您，然后，在您的光耀下，我依然果敢堅毅地前行，一如光榮與夢想交織的過往歲月。
8、神啊!今天是我的四十歲生日，雖然我真正認識您只有一年多一點的時間，可是您已經(jīng)永駐在我的內(nèi)心深處了！您就是我的依歸！您就是我的寄托！四十前的人生之路如此曲折、如此坎坷！往事已矣！四十歲呀！男人生命的分界線！對我將意味著什么呢？我不知道未來的路該怎樣走，所以我求求您，給我眷顧，給我明示，讓我在您的榮耀下平安走過下半生！我一定在有生之年切切地戀慕您、欽仰您!
9、這些筆記是我博士畢業(yè)以來，通讀十三經(jīng)、諸子百家、圣經(jīng)、西哲代表作之后，所思所想，有些是初步的想法，沒有完全融合貫通，之所以采取哲言的形式，主要是筆者欣賞《老子》五千言的結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)很多人，包括國內(nèi)頂尖的哲學家的厚厚一本書其實內(nèi)涵也不多，許多人的博士論文基本上可以用幾百字概括。本人雖然是名校頂尖專業(yè)的管理學、經(jīng)濟學博士，但卻發(fā)現(xiàn)很多人其實最缺乏的是思想，中國缺乏大師，更無當代大思想家，僅有的幾個哲學家的思想體系也有些不足。所以，本人將平日所思所想的東西隨手記在閱讀的哲學書上，集成筆記。希望在這里與對人類思想有深刻領(lǐng)悟的有識之士交流切磋，內(nèi)容涵蓋政治經(jīng)濟軍事哲學文學等一切人文領(lǐng)域，我心儀的朋友至少讀過我所說的古今中外大思想家的主要代表作，對人類精神有點自己的體悟。當然，如果不是有一定豐富的人生閱歷加上天資和勤奮，就是哲學博士畢業(yè)，其實懂得的東西也很少，呵呵。因為我的碩士同學有很多都獲得了哲學博士學位，做了哲學教授。歡迎朋友們提出意見建議。當然，每個人都沒有終極真理，只有上帝可以。
——作文培訓，閱讀寫作培訓，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文
