陳斌：文人畫家中的“異類”
好的藝術(shù)，是藝術(shù)家通過作品來表現(xiàn)對世界的獨特觸覺；而有時，最好的藝術(shù)，是藝術(shù)家在追求人的精神價值中，通過作品來對抗整個庸俗的世界，所以偉大的藝術(shù)必備一種崇高的孤卓立大野的精神生態(tài)。而卓越的中國文人畫家都有強烈的理想主義和完美主義傾向，他們的畫表現(xiàn)出對自身生命的深切感受和珍視，將人性自覺轉(zhuǎn)化為自身品格，并以此投射到作品中。他們自始至終崇尚精神之獨立，心靈之自由，從真里面求善，從善里面求美，從美里面求真，筆墨中包含宇宙、個性、天人合一的物我觀。其文化語境中特殊的精神運行軌跡，使他們更容易感受到人生大舞臺上演繹生存的悲歡喜樂和社會的酸楚及破綻。今天，作為一個根植于中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家，如果不從社會存在的基本層面上感知現(xiàn)實的狀態(tài)，任何所謂的藝術(shù)性都是不足以回應(yīng)這個時代，而一味向自然主義的逃遁，其實是一種離開了文化反思的精神下沉。
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------------引子
傳統(tǒng)的文人畫在精神上強調(diào)清高和風(fēng)骨，在繪畫境界中追求君子之氣質(zhì)，“知畫之為物。是性靈者也，思想者也，活動者也，非器械者也，非單純者也?！笔刮娜水嬙谒囆g(shù)語言的內(nèi)涵上，遠(yuǎn)離了宮廷繪畫的審美。其所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性，與工匠畫和院體畫顯著區(qū)別，獨樹一幟。千年以來，文人畫家置身世俗政治的森嚴(yán)壁壘，借寓梅蘭竹菊和山水，以藝術(shù)品位和人生意境的高度，以自由、野逸與疏放的移情，抵擋官場黑暗與異族壓迫帶來的心靈壓抑，以個人的價值與尊嚴(yán)豐滿了中華文化的羽翼。所以，文人畫一直來都是布衣才俊、隱者高士、正直文官和知識貴族抒發(fā)胸懷，言明心志的藝術(shù)載體。
但是近幾十年來，政治風(fēng)暴的大旗飄揚過后，經(jīng)濟的大潮接著洶涌而來，膚淺紛亂的戲碼中，不乏有部分文人畫家的道德良知流于麻木不仁，摩肩接踵地烏合參與拜倒在權(quán)勢與金錢之下，將繪畫變成一種價值取向嚴(yán)重失誤的低俗主義的商業(yè)繪本。美術(shù)界多少人走著卻困在原地，筆者以為：中國繪畫眼下缺少的不是技術(shù)，而是一種精神的創(chuàng)造與拓展，更不要說為新思想的誕生和藝術(shù)新途做出一點什么。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
如今的文人畫已在漠然現(xiàn)實感知中，人文性闕如是一種共同現(xiàn)象，欲借藝術(shù)的名義躋身官場、諂諛之風(fēng)者更多如過江之鯽，頭銜身份已經(jīng)成為在藝術(shù)市場上自我營銷的一種手段，不斷地給物欲橫行與精神缺乏的中國畫壇增媚添俗，平生出許多的滑稽與胡侃、擾攘和喧囂。
不過，好在還有少數(shù)承載著中華文化氣脈的文人畫家，他們以昂然挺拔的人文精神，堅守著文人畫的清高，秉承著文人畫的傲然與風(fēng)骨，把握時代運行的脈搏和藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，敏感于心靈矛盾、精神困境和生命本質(zhì)的美學(xué)訴求。當(dāng)代，在暮靄混濁和蛻變衰頹的隱憂中，人們?nèi)匀豢梢钥吹揭晃粓猿謱W(xué)術(shù)操守，為傳統(tǒng)文化命運和藝術(shù)變革搖旗吶喊者的身影，孤獨而倔強，——同當(dāng)今繪畫界的流行趨勢既非同流又非逆向，始終保持著自己恒定姿態(tài)的陳斌，無疑就是我們這個時代具有獨立精神和高貴品格的文人畫家中的一個異類。他不但擁有嫻熟的筆墨技巧，更擁有一種超越了技巧的悟性和胸襟，滲透了極為深刻的人生哲學(xué)。陳斌說：“琴棋書畫是古代文人的生活方式，古琴畫更是抒發(fā)感情的方式。我描繪它一方面是為了尊重我們的傳統(tǒng)文化，另一方面是為了鏈接我們的文脈，雖然現(xiàn)代的閱讀方式發(fā)生了變化，但是我們有責(zé)任、有義務(wù)去修復(fù)。作為一個畫家，我能做的就是通過畫筆組織出畫與古琴互動的雅集活動的行動來反應(yīng)一個畫家對中國古文化的熱愛。這是東方視覺與聽覺最優(yōu)雅的行為藝術(shù)，這是中國人最優(yōu)雅的生活方式?！边@位書畫家沒有隨波逐流，他發(fā)思古之幽情，操練古琴，延琴入畫。他不僅在演繹的是傳統(tǒng)文人生活的形式，他手摹心追的是中國傳統(tǒng)文人生活的精髓。他試圖通過這種傳統(tǒng)唯美的表達(dá)方式為琴者布好彈琴的精神道場，襯托撫琴的情緒和氛圍。為他的美學(xué)思想找到了切入現(xiàn)實的途徑，并以其智慧的前瞻性，直面生命中的一些知奰之黑，以屬于自己人文概念范疇話語，揭示出審美活動的社會情境和文化困惑，以及對當(dāng)代文人自我價值的思索，包括對一個民族原始的思維構(gòu)架如何汲取新時代的人類精神，去創(chuàng)建二十一世紀(jì)的文化價值發(fā)出一次次的叩問。
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今天，社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)譜系正在發(fā)生重大演變，藝術(shù)家的審美活動已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)的范圍，真正的藝術(shù)大家大師在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，對人類現(xiàn)世現(xiàn)實社會必然也會有一種文化立場和人文關(guān)懷式的本質(zhì)性思考，在當(dāng)代畫壇這浩浩蕩蕩的丹青行伍內(nèi)，有一人，特立獨行，他就是陳斌。陳斌之異，在于思維，他是書畫家中為數(shù)極少的面對市場經(jīng)濟的大潮，神閑氣定，積極入世，有想法，有方法，有做法的人物。而且一直進行著對于人的精神與物質(zhì)存在的思辨與審視，努力尋求藝術(shù)的變法之道，回蕩著人文良知的激響。他不僅是一位對傳統(tǒng)國畫有著扎實功底的藝術(shù)家，也是一位得水墨畫人文精義、以行進的姿態(tài)棄陳陳相因流習(xí)、大膽融匯中西、藝術(shù)個性極為鮮明的筆墨風(fēng)格的創(chuàng)造者。他的繪畫多表現(xiàn)花鳥魚蟲閑適悠然的一面，而且是用極松弛的心態(tài)一筆筆寫出，往往是松散、放蕩、閑暇、安靜的狀態(tài)，傳遞的也是好玩自賞的文人心態(tài)，和高士趣味。這樣的畫它的生命是別致，看頭是性情。初看他的話如柳永的詞，婉約清麗。再看，卻有辛棄疾詞的悲憤和不屈。三看，又看到蘇軾詞的大氣磅礴、傲立于世。他的作品不染纖塵，表達(dá)出畫家心底的磊落光明。他的作品嘔心瀝血，表達(dá)出畫家的悲天憫人。他的作品鳴不平、揚正氣，表達(dá)出畫家的豪邁性情。他作品中的古人瘦骨清像,仙風(fēng)道骨,很有隱者之風(fēng)。畫筆散漫,刻畫人物看似輕松隨意，其實他將古人那種愿意隱遁山林的性格和內(nèi)在思想,涂抹在畫面的一枝一葉之間了。相對于諸多畫人畏縮冬烘，他真像當(dāng)代中國文化群落中一只自由和尊嚴(yán)的鯤鵬，翱翔在人世浮華的上空，飄灑凜然。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
陳斌堅持在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間不斷探索，著意于藝術(shù)語言的融會和重組，通過對花鳥的精心組合、拼貼，在畫面物象的碰撞中表達(dá)對人類、對世界、對現(xiàn)實的看法。生氣勃勃的花鳥魚蟲，變?yōu)楣铝懔愕谋灰壑?：花是插花（無根），魚是缸魚（無伴），果是盤果（無葉）……這是對現(xiàn)代生活的寫照，在表面附和的背后，是作者強烈的控訴，譴責(zé)和嘲諷。碗中的藕——荷（合）被切成片狀；梨（離）被一分為二，旁邊赫然橫著一把水果刀；鳥，魚，龜?shù)南聢龈鼞K：飛不成了，游不成了，爬不成了，甚至也活不成了，只配做瓶飾，壺飾，碗飾，盤飾。這是悲劇的慘美。陳斌在這些作品中寄蘊了他的思索和興嘆，反映的是當(dāng)代人和自然的一種對立感，對人和自然和諧的向往。
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19世紀(jì)法國著名美學(xué)家丹納認(rèn)為思想和技藝是不可割舍的，他直率地說出一個藝術(shù)史普遍認(rèn)可的道理：“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便是一個供樂的藝人。”陳斌先生長期研習(xí)古琴。他觸摸到了最具中國文化傳統(tǒng)的音樂，心性直通古人，琴畫融會，視聽合一，音象滲透，他的系列作品清雅中散發(fā)著禪意。這在人文領(lǐng)域給人們以高尚的情操引導(dǎo)，提升人格意義上的雅致高蹈。陳斌再一次專訪中如是說：“歷代古琴繪畫中，作品很多?；蛘咝Π辽搅?，或者泛舟湖心，或者是在高堂中。我的畫作與前輩有異曲同工之處，曾經(jīng)畫過十多幅六尺畫，不同樣式的古琴，每幅的意境也都各不同，或者是平沙落雁處，或者是陽關(guān)道上，或者是琴鶴一體，相同的是都沒有人物。我試圖通過這種傳統(tǒng)唯美的表達(dá)方式為琴者布好彈琴的精神道場，襯托撫琴的情緒和氛圍。
從某種意義上說，一代人有一代人的人文精神，每一代的人文精神就是那一代的時代精神的倫理力量和審美亮度。陳斌先生博覽經(jīng)史子集，又執(zhí)教于西安美術(shù)學(xué)院，身居學(xué)術(shù)高位，展現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的社會視野，他以人文學(xué)者的犀利思考與言辭，讓人感受到道德碰撞與拷打靈魂時那沉重而尖銳的鞭嘯,琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位?！扒僬?，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照。古琴也是漢民族最早的彈弦樂器，是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。陳斌發(fā)思古之幽情，操練古琴，延琴入畫。他的古琴人物畫系列，筆簡意遠(yuǎn)，筆墨瀟灑淡逸。畫中的古人瘦骨清像，仙風(fēng)道骨，很有隱者之風(fēng)。畫筆散漫，刻畫人物看似輕松隨意，其實他將古人那種愿意隱遁山林的性格和內(nèi)在思想涂抹在畫面的一枝一葉之間了。古琴是貫穿他作品的文化符號，無論是在《一弦而得天地音》中，還是在《枕琴聽流水》中，古琴都是畫面中人物身份的道具，來陪伴和抒發(fā)主人的情懷。陳斌所創(chuàng)造的古琴人物畫系列經(jīng)過他自己多年的歷練，從思想內(nèi)容、寓意象征、精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵到造型原理，筆墨技巧等都有創(chuàng)新。
從他創(chuàng)作的《八大山人的悲哀》、《大風(fēng)堂豐盛的晚宴》、《壺》、《八大山人的現(xiàn)代含義》、《松柏圖》、《崩》、《焦點-八大山人的反思》等經(jīng)典名畫的抒情品質(zhì)里，不但透露出其對事物的獨特敏銳和極具原創(chuàng)性的藝術(shù)天賦，畫面透出的某種力量會把你的思緒帶到一個意想不到的意識層面上。這里，還可以看出他以人道為皈依，深切地為人類的命運憂傷，在不停地精神追問中，焚膏繼晷地內(nèi)耗著自己的良知、激情、靈慧和生命，有的甚至滲透出一種撕裂般地疼痛，奔涌著悲憫人間苦難的愛的激流。而歷史上對人的靈與肉有震撼力的藝術(shù)作品，莫不是飽蓄人性和有血性的抒情意識的視覺展開。他關(guān)注的始終是人類的終極問題。他擁抱的是整個世界，按自己的意愿組織世界，揭示世界，提供給人們某種哲學(xué)上的參悟。
當(dāng)下，物質(zhì)欲求四溢的商業(yè)社會里，文人畫不是死于平庸，就是死于文人畫家為了滿足自私欲望的智力自負(fù)和利益面前的聰明過度。他們恐懼被邊緣化，焦慮跟不上權(quán)力與資本的步伐。而陳斌對國運民膜深刻的觀察反思及作品中對濁世俗流的抗?fàn)?，恰恰切中了這個時代的軟肋，仿佛是一支沖天火燭，呈現(xiàn)出鮮活潔亮的藝術(shù)生機，因而介入了當(dāng)代思想文化運動的歷史演進。
誠然，如有的論者所言：“如果你讀懂他，會視他是一個絕世天才，一畫一驚，一字一醒；假如你不懂他，會視他是精神夢囈，滿紙荒唐。”陳斌作品帶來的審美觀念及繪畫技法上的開創(chuàng)性、爭議性和震撼性，包括在藝術(shù)表現(xiàn)形式上的探索性，感染和影響力再強，并不會影響那些一心拼頭銜、炒名聲、算尺幅的畫家們，更不必說兩者間有著很大的審美及精神層次距離。但陳斌這樣豪縱韻趣、逸與遄飛，胸中別有一番山河在的翰墨大匠的存在，畢竟已讓越來越多的藝術(shù)圈內(nèi)、圈外的人了解到，盡管是鳳毛麟角，當(dāng)代文人畫家畢竟沒有全軍覆沒，還有出世的精神和入世的擔(dān)當(dāng)。還存在著“菊殘猶有傲霜枝”的精彩寫照！
陳斌先生曾深刻地指出：“不同的琴彈出不同的感覺，古琴的魅力是隨時和自己對話。通過不同的古琴跟自己的心情對話，通過琴聲你能感受到你的情緒。這么多年以來，我每次的彈奏很少有完美的，都有瑕疵和遺憾，但是我認(rèn)為整個過程卻是唯美的。同時我追求內(nèi)心的完美。”浩浩人間正道，品畫如品人，品人如品社會，沒有精神的升華，沒有高貴的靈魂，社會的文明從何談起？于撫琴者來說，聽或是彈，都是修身養(yǎng)性的過程。琴師演奏之前必會調(diào)琴，實為調(diào)心。琴為心聲，內(nèi)心的強大是經(jīng)年累月的積淀，只有從內(nèi)往外的爆發(fā)才是最具感染力的。正如琴師，陳斌作為一名畫家，他調(diào)的是音樂與國畫之間的古文化之心，用安靜的力量感染世人！
世界若為琴，你我便都是撫琴者。所以，琴人調(diào)琴，世者調(diào)心。
?。ㄎ?：釋一塵,校正:胡韻）
（胡韻簡介：號煙云參禪，筆名研墨，女，漢族，1985年9月5日出生，四川省成都市溫江區(qū)人，大學(xué)學(xué)歷。中國詩詞協(xié)會副會長，中國法學(xué)會會員，中國散文網(wǎng)文學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)代青年學(xué)者，作家，詩詞活動家。）
?。ㄡ屢粔m簡介：原名劉忠濤，號悟道青云，男，漢族，1985年11月20日出生，陜西安康人。中國民盟盟員，中國法學(xué)會會員，中國詩詞學(xué)會組織部部長，國際美術(shù)家聯(lián)合會特約文化藝術(shù)評論家。）
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