春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。春時(shí)最艷的往往是那桃花，待一夜風(fēng)雨，便能傾盡天下。早備好的寒食使人們已不能見村落里的炊煙；柳條飄散，也被東風(fēng)吹斜。于是，常是細(xì)雨紛紛的清明，總徜徉在一片荒山暮野之中，載人以萬千思緒?？墒乔迕靼?，你到底從何而來，又將歸往何處？
清明，是怎樣一個(gè)流傳了兩千多年的節(jié)日？追溯著清明節(jié)的起源，我們仿佛能見到古代帝王將相“墓祭”之禮，再到后來民間亦相仿效，均在此日祭祖掃墓。仿佛此時(shí)才明白，它是經(jīng)歷代沿襲而成為華夏民族一種固定的風(fēng)俗。
每個(gè)節(jié)日都有屬于它自己的故事，清明亦是如此。相傳在遠(yuǎn)古的大禹治水后，淳樸的人們就用“清明”之語賀水患已除，歌天下太平。且從唐代開始，踏青這種活動(dòng)就備受人們喜愛，后被承襲成為一種舊習(xí)。春暖花開的季節(jié)里，踏青能讓人們欣賞大自然的湖光山色、春光美景，著實(shí)增添了一番別樣的情趣。眾所周知的是，清明節(jié)總要掃墓，然掃墓本是屬于清明節(jié)前的寒食節(jié)，后來是因寒食與清明相接，便逐漸傳成清明掃墓了。古時(shí)的掃墓，孩子們常常會(huì)放風(fēng)箏。而有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音。孩子們?cè)谇迕骼镦覒蛑畷r(shí)，箏鳴也是那般動(dòng)人。
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不過，這遠(yuǎn)古的節(jié)日難道只如一只道具般的風(fēng)箏飄搖過歷史的呼嘯流傳至今？它之所以會(huì)傳來，且不只是一種禮俗吧？
這樣的清明，我想更或是源于人門內(nèi)心對(duì)某種紀(jì)念或思緒的歸置。正如趕馬問路的杜牧，只是見得“路上行人欲斷魂”。細(xì)雨漸漸，輕煙朦朧的初春，總帶著一種濕濕涼涼的感覺。是這風(fēng)、這雨勾出了行人們心中淡淡地憶念和哀愁？也許是的。但在這個(gè)節(jié)日里，清明一詞本身所帶給人們的觸動(dòng)應(yīng)是更大的吧。鄉(xiāng)間山野，翠綠稀疏，路人稀稀散散，扶老攜幼，趕著去給或近或遠(yuǎn)的孤靈送上一絲慰問。本應(yīng)溫和卻又帶一絲涼意的春風(fēng)吹滅了火燭，吹散了紙錢，留下一抔灰燼。飄搖的白紙燈籠，又懸系著親人們?cè)鯓拥乃寄?。遠(yuǎn)處傳來突兀的炮竹聲，使山野更顯寧?kù)o。
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清明時(shí)節(jié)，不同的人，有著一樣或不一樣的情節(jié)。但都有的是對(duì)先人故親的紀(jì)念與告慰。對(duì)于那些年老之人，許是面對(duì)著亡眷孤墳，怕是無處話凄涼，抑或是自感垂垂老矣，只期黃泉伴故人，偶爾有一些豁達(dá)者，只是催促著孩童們動(dòng)作快些，然后再告訴他們一些故人舊事；而中年之人，多是對(duì)先親的感懷，愿更盡一份孝意，所以他們會(huì)帶上自己的孩子到墓碑前跪墳叩首，悼念先人；只是尚不懂事的孩子們，只須牽著低低的風(fēng)箏高飛在自己的童年。清明日里，猜不盡多少心思。人們借著清明，也就借著一日時(shí)光而已，愿把自己一年甚至更遠(yuǎn)的念想與思愁傾送亡靈。而終于，清明也活在了人們的思緒里。
這樣倒是更見了古人的淳厚與聰慧。人都是會(huì)思念的，當(dāng)然也需要找一個(gè)觸動(dòng)思緒的好時(shí)候。尚且不說崇尚那祭奠之禮的貴族文人，即便是終日勞作的平民們也是需要對(duì)情感的宣泄，而節(jié)日恰好是情感歸放的好置處。所以這算是他們找到的一個(gè)可說是最好的方式。當(dāng)我們不從政治統(tǒng)治和禮儀教化層面考慮這一節(jié)日時(shí)，我們就會(huì)從內(nèi)心里感受到它的另一意義。當(dāng)我們也拿著錢紙燈籠踏步在鄉(xiāng)村山野，駐立在石碑孤墳前時(shí)，我們便會(huì)想到為何這開始的“賀語”會(huì)演變成真正有作用的“清明”，并延承至今。
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或許，這樣就是清明的來處；而這樣，定是清明的歸處。
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