五色水，浮昆侖。潭在面，出黑云。掛龍怪、爍電痕。下震霆，澤后坤。極變化，闔道門(mén)。這是米芾贊美靈璧石的詩(shī)篇。
靈璧石之所以被歷代所推崇，是因?yàn)殪`璧石是會(huì)唱歌的石頭。遠(yuǎn)在三千年前殷代，人們就發(fā)掘用于制作重要的樂(lè)器。其質(zhì)地堅(jiān)韌細(xì)密，叩之有聲，能擊打出八種音律，因此稱(chēng)為磬石和八音石。精美的石頭會(huì)唱歌，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星演奏的《東方紅》樂(lè)曲，就是靈璧石編磬的杰作。
“試觀煙云三山外，都在靈峰一掌中”。靈璧石居我國(guó)觀賞石之首，大者高廣數(shù)丈，可置于園林庭院，立足為山，峰巒洞壑，巖岫奇巧，如臨華岱。中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸綴石、草坪散石點(diǎn)綴。小者可供于廳堂齋館，或裝點(diǎn)盆景，肖形狀物，妙趣橫生。
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蘇州園林、開(kāi)封寺院、廣州中山堂、北京故宮等地，都收藏有大型的靈璧石。南京中山陵落成，用靈璧石鐫刻著《總理遺囑》全文，代表民眾對(duì)孫中山先生的虔誠(chéng)敬意。
靈璧石玲瓏剔透，堅(jiān)固穩(wěn)重。或臥或立，肖形狀物，妙趣天成，有天然形成之美，讓人浮想聯(lián)翩。具有英石、太湖石的嶙峋，以天然形成各種動(dòng)物形態(tài)而取勝。集質(zhì)、聲、形、色于一體，集“瘦、漏、透、奇、皺、丑”于一身。
相傳，在北宋時(shí)，有人取磬云石制作硯臺(tái)，雕刻上“靈璧小峰”的畫(huà)面，獻(xiàn)給當(dāng)朝皇帝宋徽宗，宋徽宗對(duì)雕硯十分喜愛(ài)，便信手在小峰旁刻書(shū)“山高月小，水落石出”八個(gè)字。從此，靈璧磬石身價(jià)倍增，更加引人矚目。到了明、清兩代，各地來(lái)靈璧采磬石者越來(lái)越多。據(jù)《靈璧縣志》記載：“石之靈光閃爍，色如壁玉?！薄办`璧”二字由此而得名。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
走進(jìn)靈璧漁溝鎮(zhèn)，各種靈璧石擺滿路旁，琳瑯滿目，千姿百態(tài)。
靈璧磬云石，通身漆黑，質(zhì)地堅(jiān)韌致密，音質(zhì)清脆，外形輪廓跌宕起伏、溝壑深邃、形態(tài)各異，時(shí)有穿透、空靈之洞穴。天然形成山峰者為上品，自然形成動(dòng)物或人物肖像的為珍品。.黑地白紋靈璧，石質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)密，并間雜粗細(xì)不等的白色方解石條紋，紋理狀似蟹爪蟠螭，黑白分明，是靈璧石中的佳品。.灰靈璧，通體灰黑，質(zhì)地細(xì)密，音質(zhì)沉悶，外形怪異?；异`璧常以天然呈現(xiàn)動(dòng)物形態(tài)，而使人拍案叫絕。動(dòng)物姿態(tài)形神兼?zhèn)?，栩栩如生，往往使人懷疑是一尊雕塑作品。是藏石中的精英，是造型石中不可多得的珍品。靈璧龜紋石，音質(zhì)、形態(tài)、石質(zhì)基本與黑靈璧相似，不同的是其跌宕起伏的形態(tài)之石表，凸現(xiàn)著縱橫密布的龜裂紋，是靈璧石中最為名貴的品種。
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五彩靈璧石，質(zhì)地細(xì)膩，色彩有棕色、棕褐、土紅、赭黃及以上各種色彩相互纏繞等。彩靈璧以色彩取勝，基本上沒(méi)有動(dòng)物的形狀，其音質(zhì)沉悶或無(wú)聲。彩靈璧中偶有自然形成層層洞穴之狀，極似行云流水之形態(tài)，使人覷之仿佛聽(tīng)到潺潺流水之聲，猶有川流不息、永不枯竭之感受，使人的心境驟然升華。彩靈壁以天然具洞穴，形態(tài)輕盈、色澤鮮亮為上品。.圖案靈璧，質(zhì)地復(fù)雜，外表粗糙，色有青灰、褐黃等，并纏繞層層灰黑紋，常以構(gòu)成各種圖案而為藏石者所青睞。.白靈璧，質(zhì)地極為細(xì)膩，雪白似玉，是方解石和白云巖或石膏石的聚合體。白靈璧常以壘塊成狀，或粘綴土黃砂質(zhì)巖而成獨(dú)特的景石，無(wú)奇形怪狀之貌，惟有冰肌玉骨之韻。.靈璧疊層石，其外表形態(tài)與灰靈璧極為相似，有的又似頁(yè)巖中的千層石。但其石表紋理中，無(wú)不明顯裸露藻類(lèi)植物的痕跡，個(gè)別的藻類(lèi)痕跡呈螺旋狀排列。疊層石常以臥式之狀作供石，有行云流水之韻、山丘梯田之貌。偶爾有人物或動(dòng)物之狀態(tài)問(wèn)世，但極為罕見(jiàn)。如有，可謂是靈璧石中的絕品。
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靈璧黎梁石，常見(jiàn)的以土色為主，偶有土黃或土黃中泛微綠之色，質(zhì)地較細(xì)嫩，形態(tài)獨(dú)特。黎梁石以層次越高，洞穴越多為上品。黎梁石亦偶有類(lèi)似動(dòng)物狀造型的珍品，其形態(tài)逼真，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖之極，令人有呼之欲出之感。其外表往往粘附一層被蝕化的砂石痕跡，容易鑒辨；因此，更受人推崇和收藏，是靈璧造型石中惟一不可作偽的良品。
一塊好的靈璧石要具有形態(tài)美、色彩美、神韻美。這一塊塊靈秀神奇的靈璧石，無(wú)不是大自然的神來(lái)之筆，散逸著天地的神秘和靈氣，贏得我們的無(wú)限愛(ài)戀。
靈璧石久負(fù)盛名，為歷代帝王將相、文人雅士所鐘愛(ài)，更受到廣大愛(ài)石者的青睞。綜觀古今，上逮秦漢，下迄明清，很多詩(shī)人專(zhuān)家，書(shū)畫(huà)我們，名賢高士，大都與石結(jié)下不解之緣。愛(ài)石、尋石、藏石、詠石、畫(huà)石；論石，從中體石悟道，把人世間人、事、物的真善美與自然美化成筆底波濤，凝鑄成超凡絕俗傳之永存的藝術(shù)豐碑。這些哲人高士，他們從渾渾噩噩的頑石中明道冶德，開(kāi)靈啟智，感悟人生，完善人生。 學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
在中國(guó)賞石文化的歷史長(zhǎng)河中，一塊“靈璧石研山”的收藏最具傳奇。
一句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。使南唐后主李煜在文壇流芳千古。而李煜愛(ài)靈璧石，藏“靈璧石研山”同樣也被后人傳為佳話，據(jù)《鐵圍山叢談》記：南唐后主李煜有奇石“靈璧研山”，即有墨池的靈璧石，經(jīng)長(zhǎng)愈尺，前聳三十六峰皆大如手指，高者名華峰。參差錯(cuò)落者為方壇，依次日巖、玉筍等。各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞。左右則因兩岸陂陀中鑿為硯。李煜十分珍愛(ài)，在兵臨城下，江山易手之時(shí)，仍癡迷“國(guó)破石頭在”寧愿當(dāng)俘虜也舍不丟下靈璧石逃命，最終被俘，真可謂不戀江山愛(ài)美石。
傳說(shuō)在宋代大書(shū)法家米芾新婚之夜，其夫人李氏將傳家之寶“靈璧研山”贈(zèng)送給米芾。李氏是李煜后世之孫。在相贈(zèng)“靈璧研山”時(shí)約法三章“不得將此轉(zhuǎn)送于他人”。米夫人之所以將此“靈璧研山”送予米芾，米芾愛(ài)石如命；又是書(shū)畫(huà)家，對(duì)“靈璧研山”可賞可用；靈璧石是恒古不變之物，象征夫妻恩愛(ài)永恒。
米芾是一個(gè)經(jīng)奇蹈險(xiǎn)，要必已出，以崖絕魁壘為工的書(shū)法藝術(shù)家。因與書(shū)畫(huà)院博士蔡京是同窗，經(jīng)蔡京介紹，宋徽宗召見(jiàn)了米芾，見(jiàn)米芾書(shū)畫(huà)超群，劍拔駑張，字里行間處處顯露出才氣橫溢，將書(shū)法的的意趣發(fā)揮的淋漓盡致，深受宋徽宗的賞識(shí)。兩人一見(jiàn)如故，愛(ài)書(shū)畫(huà)，喜賞石，情投意合，行影不離，并經(jīng)常徹夜長(zhǎng)談，廢寢忘食。宋徽宗為能使米芾常陪伴左右，召米芾為書(shū)畫(huà)院博士，賜于便殿，免去蔡京書(shū)畫(huà)院博士之職。一日米芾酒后與宋徽宗談?wù)撈痨`璧石，一時(shí)高興，便將定情之寶“靈璧研山”請(qǐng)宋徽宗觀賞。宋徽宗觀后十分激動(dòng)，露索石之意，米芾裝醉賣(mài)傻，趁其不注意，突然從徽宗手里奪過(guò)來(lái)，抱在懷里哈哈大笑。宋徽宗無(wú)耐，順口說(shuō)一句：“像個(gè)顛子”，據(jù)說(shuō)這也是“米顛”的由來(lái)。
宋徽宗也是愛(ài)石如命，沒(méi)有得到“靈璧研山”，心里悶悶不樂(lè)，知道蔡京和米芾是同窗，便召見(jiàn)蔡京，讓其說(shuō)服米芾相贈(zèng)“研山”。蔡京在宋朝是出名的奸臣，對(duì)米芾軟硬兼施，米芾不從，便以王羲之的“鵝”字相換，米夫人便以一罐大頭菜相送。蔡京被免去書(shū)畫(huà)院博士之職懷恨在心，便將大頭菜說(shuō)成“靈璧研山”獻(xiàn)于宋徽宗，栽臟米芾欺君之罪。將米芾投入大牢，又用王羲之“鵝”字作證據(jù)，誣告米芾思念前朝，有謀反之罪，以殺頭相威脅，讓其交出“靈璧研山”。米芾面對(duì)石頭和人頭，一心不能顧兩頭的抉擇，丟了人頭也保不住石頭。大殿上，米芾對(duì)大頭菜換王羲之的“鵝”字的經(jīng)過(guò)，向宋徽宗稟明，但宋徽宗得不到“靈璧研山”，是不會(huì)放米芾。米夫人萬(wàn)般無(wú)奈之下，手捧“靈璧研山”直闖金殿，獻(xiàn)于徽宗皇帝。米芾悲痛欲絕，怨自己秘寶示人，才卷進(jìn)是非網(wǎng)羅。求宋徽宗開(kāi)恩，讓其再用“靈璧研山”一次。米芾對(duì)“靈璧研山”三叩九拜，放聲歌道：“深山里靈石一塊，天地間混沌一砣。白云深處悠高臥，潔身自好引墨為歌，濃淡干濕變五色，縱情四海摯山河。”拜畢，奮筆疾書(shū)：“五色水，浮昆侖。潭在面，出黑云。掛龍怪、爍電痕。下震霆，澤后坤。極變化，闔道門(mén)”。書(shū)畢投筆昏倒，《研山銘》成為米芾贊美靈璧石流傳千古的詩(shī)篇！
米芾愛(ài)石、拜石、癡石，在常人眼里好像違世異俗，孰不知米芾在書(shū)法、繪畫(huà)上的深邃造就，正因?yàn)樗w石悟道，丘壑內(nèi)營(yíng)，活化了他的精力靈愫，才營(yíng)造出如此郁礴宏博氣傲天穹的藝術(shù)境界。
石文化是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，也是一種心境藝術(shù)。
古人說(shuō)：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處”。人石緣緣相機(jī)，致知格物之力。靈璧石外在的奧妙如夢(mèng)如幻般，內(nèi)在的深邃發(fā)人至愛(ài)。人茍石意，心石融合。人石感應(yīng)，愛(ài)之尤切。情熾獵獵，意境悠遠(yuǎn)。泰然于乾坤之間，坦蕩于大地之上。天工造物，皆善其美，更宏其偉。
古往今來(lái)，多少帝王將相，高人雅士，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，踏遍青山，領(lǐng)略風(fēng)光之后，便思量著縮地為尺，囊入自家殿堂齋室，于斗室之間盡享山水之泰然，于神交境界陶冶自家性情。靈璧石，它是掌中山河，案上乾坤，令人百看不厭，愛(ài)不釋手。飯后茶余，細(xì)細(xì)品味，可領(lǐng)略無(wú)窮情趣。
“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”。觀石之滄桑痕跡最能養(yǎng)性怡情，品石之古樸韻味能使人產(chǎn)生無(wú)限美好的情思與遐想，閑暇對(duì)坐，一甌清茗，神趨其中，琴韻畫(huà)意，頓發(fā)清思，把人帶入另一境界，得到一次心靈的陶冶。
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