?---玄易子/文
總喜歡在夜深人靜時(shí)行走，或故作文雅叫做漫步，寂靜處常能感知到自然的空靈。整個(gè)心身也仿佛寬舒了許多。樹(shù)葉颯颯的作響，路燈昏黃，遠(yuǎn)處有零散的汽車飛馳而過(guò)的聲響，我踏著腳下松軟的青草，不知不覺(jué)的踱步到這條有百米左右寬的小河邊，流水潺潺，格外的清晰。我從來(lái)慵懶，也不善于記住一些名號(hào)和數(shù)字，古不知其名，只知其形，就以莫名為名吧。依舊坐在熟悉的青石臺(tái)階上，從眼前的流水一直凝望到深邃的遠(yuǎn)方。閑日里常常廝磨于此?；蚪Y(jié)伴而行，或獨(dú)身前往。甚至從下午到黃昏也不愿意離開(kāi)。拿著半截被我手心汗滋潤(rùn)的光滑的竹竿。敲敲打打，盤(pán)坐戲水?？粗淮晃覔軇?dòng)的波紋，逐漸擴(kuò)散，便能從心底里發(fā)出一圈圈的微笑，就像這波紋，對(duì)，就像它。一句話都不用說(shuō)。
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?這一處清靜的去處是我一個(gè)好哥們發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)然他也有和我類似的嗜好。我們聊天的范圍太大了，大的有時(shí)候會(huì)嚇自己一跳。然我們平日里又清淡的像水，電話里從來(lái)沒(méi)有一個(gè)字的廢話。?這也許就是好哥們之間特有的那種直接吧，輕的像霧，重的像山。我們聊天的范圍大致從電影明星到歷史名人。從玄學(xué)八卦到村里的長(zhǎng)舌婦。從國(guó)際局勢(shì)到茶馬古道。話題就像沒(méi)有堤壩的水，四處泛濫，而又自相矛盾，卻又樂(lè)此不彼。我還開(kāi)玩笑說(shuō)，我們就是倆小人，至于什么是小人，記得余秋雨先生專門有一篇寫(xiě)小人的散文。小人是如此的可悲，如此的不堪。卻又時(shí)?；焱诰雍唾t人之間難以分辨。那么我到底是哪一種，我至今也無(wú)法分辨，也許也無(wú)需我自己去分辨吧。
?生活總是以它獨(dú)特的方式對(duì)待每一個(gè)人，而時(shí)間卻是公平的分毫不差。一天天一年年的就這樣彎曲卻又直接的把我們從天真的孩提，懵懂的少年，輕狂的青年，變成一個(gè)中年人，說(shuō)自己是中年人，也許以現(xiàn)在的普遍認(rèn)同覺(jué)得我有點(diǎn)倚老賣老的嫌疑，然而細(xì)細(xì)一想，人生不過(guò)百年，分為三段，每一段不過(guò)33，333年。人過(guò)三十，豈非中年。孔夫子說(shuō)，三十而立。本為界限。說(shuō)這些并無(wú)嘆息之意，反覺(jué)十分的坦然，我喜歡現(xiàn)在的自己。喜歡自己什么呢，也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)，也許是喜歡自己這份平靜，這份死豬不怕開(kāi)水燙的無(wú)謂吧。
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??今天的人都喜歡扎堆，喜歡追潮流。那兒熱鬧往哪兒擠，這幾年來(lái)，這個(gè)局勢(shì)越來(lái)越明顯，從十一長(zhǎng)假，故宮買票要排隊(duì)兩個(gè)小時(shí)，80公里路開(kāi)車走八個(gè)小時(shí)為例，我聽(tīng)了腦袋嗡的一下大了。人是怎么了，假日一到，人們彼此打招呼也是，“去哪玩去”玩似乎已經(jīng)是一種不得已的應(yīng)酬了。不如此顯示不出自己的社會(huì)存在感。也難怪，大家都這樣嘛。記得八十年代末九十年代處的時(shí)候，我青少年那個(gè)時(shí)期，同齡人見(jiàn)了面喜歡問(wèn)一句，最近看什么書(shū)，如果現(xiàn)在你見(jiàn)個(gè)人問(wèn)，你最近看什么書(shū)，人家會(huì)覺(jué)的你太土老帽了。是啊，潮流，順之者昌，逆之者亡。對(duì)于小人物來(lái)說(shuō)，雖然沒(méi)這么嚴(yán)重，但也是蠻可怕的。過(guò)節(jié)給在家里務(wù)農(nóng)的老媽打電話時(shí)，老媽正忙著挖土豆呢，我說(shuō)我們放假了，老媽說(shuō)我都不知道啥節(jié)。反正天天一樣的。我心里酸了一下，馬上坦然的笑了，是啊，老媽過(guò)的多從容啊，沒(méi)人問(wèn)她放假去哪兒玩，沒(méi)有必須要走動(dòng)的關(guān)系，也沒(méi)有必須要送的禮物。日復(fù)一日，簡(jiǎn)單從容。這也未嘗不是一種愜意的生活啊。 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
?時(shí)常感嘆，我們出生在一個(gè)崛起的和平年代是多么的幸運(yùn)啊，沒(méi)有經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍的鐵騎，沒(méi)有經(jīng)歷抗戰(zhàn)歲月的血淚，也沒(méi)有經(jīng)歷天災(zāi)人禍的五六十年代的大饑荒。我們?cè)谝粋€(gè)物質(zhì)繁榮的時(shí)代里成長(zhǎng)，近十年來(lái)，電話，電腦，汽車已經(jīng)走進(jìn)我們的生活。就再也沒(méi)有了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金的?”惆悵和等待，同時(shí)也沒(méi)有了那份深重的情感。聯(lián)系的多了，反而都淡了，很多熟人在里存著，卻從來(lái)不說(shuō)一句話，即使是偶然聊起也是插諢打科的一番胡言亂語(yǔ)。因?yàn)槊總€(gè)人每天都有感想和狀態(tài)匯報(bào)（包括我自己）。大家都了如指掌。再也沒(méi)有了想了解的沖動(dòng)，這便是人性，就如同人們看一個(gè)裸體的美女，和一個(gè)穿連衣裙的美女。在欣賞者眼里最先失去美感的肯定是那個(gè)裸體的。因?yàn)橐荒苛巳痪退魅粺o(wú)味了。在這個(gè)裸露的時(shí)代，含蓄反而成為了一種珍稀的美。在我看來(lái)含蓄本身就是一種美。我的意思是，先進(jìn)的未必都是好的，落后的未必就一文不值。存在的便是合理的，本無(wú)可厚非。我就是發(fā)發(fā)自己的牢騷而已了。
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??史鐵生有一句名言“人生的本質(zhì)是苦難”這個(gè)苦難我想是指人心靈的苦難，關(guān)于人性，從來(lái)都有很多的爭(zhēng)辯，孟子曰“人之初，性本善”。告子說(shuō)，“人之初，性無(wú)善惡之分”。荀子說(shuō)“人之初，性本惡”。明朝大儒王陽(yáng)明總結(jié)為“無(wú)善無(wú)惡性之體，有善有惡意之動(dòng)”。那么人之初，到底是什么樣的，我個(gè)人傾向于認(rèn)同佛道兩家的觀念，將人性分為先后天之別，先天之性本無(wú)善惡，后天意念一動(dòng)，隨之人的欲望便分化而出。欲望一動(dòng)，善惡就來(lái)了，隨之苦難也就來(lái)了。所以何為善惡也是難以完全界別清楚的，大概是你中有我，我中有你的關(guān)系吧。因此我想說(shuō)一句自己的話“前行的路上，是一個(gè)不斷剔除垃圾的行程。有一個(gè)方向它無(wú)形無(wú)相，卻又包羅萬(wàn)有。當(dāng)我抬頭仰望時(shí)，它卻不知道去了哪里，而當(dāng)我不去理會(huì)時(shí)，它似乎就在我的左右，形影相隨，從不舍棄”。這也許就是我追尋的方向。
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??說(shuō)到這里，就覺(jué)得漫無(wú)邊際了，完全脫離了寫(xiě)文字的正常線路，變成一種雜亂無(wú)章的吹牛習(xí)氣了，趁著夜色，我原路返回。告別流水潺潺，作別綠樹(shù)亭臺(tái)。即不帶走一片樹(shù)葉，也不帶走一嘬泥土。只帶走空曠夜的秘密和我空曠的腦袋。原路返回。
???????????????????????????????????????????????????????----------2013秋夜。
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