語文知識復(fù)習(xí)
拓展精練 （35）
現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
中國茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝?！扒屣嫛笨煞炙膫€(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界———茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦。“和”是中國茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
1．下列不能作為為“中國茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是
A. “怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
B.通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D. “和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。
2．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的”和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。
B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。
C.中國茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。
D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識中國茶道和評價(jià)中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對標(biāo)準(zhǔn)。
3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。
B.文章闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國哲學(xué)儒、佛、道的角度來闡述中國茶道的精神內(nèi)核。
C. 中國茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。
D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來經(jīng)過中國“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面一段文言文，完成4—7題。
陶安，少敏悟，博涉經(jīng)史，避亂家居。太祖①取太平②，安與耆儒李習(xí)率父老出迎。太祖召與語。安進(jìn)曰：“海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂救民安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不足平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵何如?”安曰：“金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克?”太祖曰：“善!”留參幕府，授左司員外郎，進(jìn)郎中，及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如?”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。
洪武元年，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處逸樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞。侈則善道立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼?：“邪說害道，猶美味之悅口，美色之眩目。邪說不去，則正道不興，天下何從治?”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”
安事帝十余歲，視諸儒最舊，御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰：“安寧有此?且若何從知?”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。
(節(jié)選自《明史》列傳第二十四)
注釋：①太祖：朱元璋。②太平：古地名，今安徽當(dāng)涂。
4．下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是
A．安與耆儒李習(xí)率父老出迎 耆儒：博學(xué)的儒家。
B．非有撥亂救民安天下心 撥亂：治理亂世。
C．何向不克 不克：攻不下。
D．論前代興亡本末 本末：原委。
5．朱元璋稱陶安“謀略無雙”。下列句子，全都說明陶安有謀略有才能的一組是
①金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克?
②臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。
③寬租省徭，民以樂業(yè)。
④喪亂之源，由于驕侈。
⑤道不明，邪說害之也。
⑥陛下所言，可謂深探其本矣。
A.①②③ B.③④⑤ C.④⑤⑥ D.①②⑥
6.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.陶安雖避亂家居，卻并非不諳世事。他看出朱元璋與眾不同，認(rèn)為他撥亂救民，順應(yīng)民意，必能平定天下。
B.陶安不贊成朱元璋急于攻取金陵，因?yàn)榻鹆晔枪糯弁醯亩汲?，占據(jù)如此優(yōu)美的地方面對四方的進(jìn)攻，很難不被攻克。
C.陶安為人恭謹(jǐn)謙遜，既有知人之德，又有自知之明，他認(rèn)為劉基、宋濂等都有比自己強(qiáng)的地方，所以深得朱元璋的贊賞。
D.陶安認(rèn)為，驕縱與奢侈是導(dǎo)致國家喪亂的根源，異端邪說會(huì)妨害正道的樹立。他的見解得到了朱元璋充分的肯定。
7.把下面兩個(gè)句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。(5分) 譯文：___________________________________________________________________ (2)帝詰曰：“安寧有此?且若何從知?”(5分)
譯文：___________________________________________________________________
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩，完成8~9題
初晴游滄浪亭
蘇舜欽
夜雨連明春雨生，嬌云濃暖弄微晴。
簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鴿相對鳴。
8．詩歌意境上有何突出特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？（5分）
答：
9．這首詩表達(dá)技巧上很有特色，請分條簡要闡明。（6分）
答：
參考答案
4.A(年老的儒生)
5.B (③句言治理地方的政策適當(dāng)，④⑤句說他對治理國家有深刻的見解，都是有謀略的表現(xiàn)，①句對當(dāng)時(shí)形勢的正確分析，也表現(xiàn)出他的謀略。②句說明他謙讓，“太祖多其能讓”就是很好的注解，⑥句是他對皇帝的稱贊。故有②⑥的排除。)
6.B陶安以為攻占金陵并憑著金陵的有益地勢，會(huì)獲得更大成功。這從文中“安曰：‘金陵古帝王都，取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？’”可以看出
7.(1)黃州剛被攻下，(皇帝)想找到居重要職位的臣子鎮(zhèn)守它，沒有誰超過陶安，于是命令他掌管(主持)黃州。(“初”“逾”“知”各1分，通順2分，共5分)
(2)皇帝問道：“陶安難道有這種行為?那你是從哪里知道的?”(“詰”“安”“若”各1分，通順2分，共5分)
8．意境上突出了靜的特點(diǎn)。（2分）表現(xiàn)了作者對優(yōu)美大自然的熱愛。（2分）
9.表達(dá)技巧：（1）第二句運(yùn)用了“弄”字，具有擬人化特點(diǎn)，十分精當(dāng)?shù)孛枥L出和風(fēng)輕拂，雨云漂浮，麗日隱現(xiàn)的天氣特征，相當(dāng)傳神。（2）末句寫耳中所聞，描寫了綠陰深處乳鴿細(xì)語的景象。以有聲襯無聲，表現(xiàn)了庭院寂寂之境。（3）景中寓情，通過描寫“春雨”“嬌云”“花竹”“乳鴿”等景物，表現(xiàn)詩人游滄浪亭時(shí)閑適、愉悅的心情。（答對兩條得4分）
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