《岳陽(yáng)樓記》課內(nèi)問(wèn)題復(fù)習(xí)練習(xí)
內(nèi)容要點(diǎn)：
第一段：寫重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。（記敘）
第二段：（寫景）描寫岳陽(yáng)樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。
第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。
第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。
第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。
閱讀理解：
1、作者在本文中表達(dá)了不以物喜，不以己悲的豁達(dá)胸懷和先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)。
2、文中描寫岳陽(yáng)樓大觀的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
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3、概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是：滿目蕭然，感極而悲者矣；概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是：把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
4、闡述古仁人之心的句子是：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。揭示全文主旨的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
5、本文第一段的“政通人和，百?gòu)U具興”與第五段闡述古仁人之心的句子遙相呼應(yīng)；第二段描述了岳陽(yáng)樓之大觀后，用“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對(duì)會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎”引出覽物而悲和喜的描述；接著議論抒情，在與古仁人之心的類比中卒章顯志。
6、第二段中的“覽物之情，得無(wú)異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內(nèi)容？ 前者指“遷客騷人因不同景物引發(fā)的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情。 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書法少不了。
7、試概括課文第2—4節(jié)的大意。寫登樓所見景物以及不同景物所引起的不同感受。
8、課文描繪了不同天氣中的洞庭湖景色，又用寫景與抒情緊密結(jié)合的寫法，描述了遷客騷人的種種“覽物之情”，想一想，古仁人為什么會(huì)“異二者之為”？
遷客騷人的情緒受不同天氣景色的影響，而古仁人胸懷寬闊，不以物喜，不以己悲，憂國(guó)憂民，所以面對(duì)不同天氣景色，既不會(huì)“感極而悲”，也不會(huì)“喜洋洋”。
9、結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾與誰(shuí)歸？”的慨嘆，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中也有“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的感慨，試比較二者的感慨有何區(qū)別。
范仲淹通過(guò)此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)。另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。周敦頤只是表達(dá)了對(duì)知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國(guó)憂民的人太少。
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10、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)出作者怎么樣的思想境界？
憂國(guó)憂民，以天下為已任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂(lè)在后的品德。
11、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達(dá)胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬(wàn)變的社會(huì)尤為重要。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愦蛩阍趺礃幼?，才能擁有這種胸襟。
可圍繞“戰(zhàn)勝自我”、“摒棄私心”、“胸懷天下”、“志向高遠(yuǎn)而豁達(dá)進(jìn)取”來(lái)談。
12、就中華民族的偉大復(fù)興談?wù)劮吨傺汀啊跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)對(duì)我們的借鑒意義。（略）
補(bǔ)充1:
1、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？
答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
2、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？
答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。
3、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？
答：承上啟下（引出下文的抒情）
4、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？
答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”。
5、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）
答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
6、遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。
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7、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對(duì)“二者之為”持什么態(tài)度？
答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。
8、作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人并自勉。
9、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？
答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?
10、第五段的議論作用是什么？
答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。
11、詞語(yǔ)欣賞。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。
答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢(shì)之大，聲音之響。（1分）
12、在下面句中用橫線畫出直接抒發(fā)“二者之為”的詞語(yǔ)。（2分）
（1）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
（2）登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
補(bǔ)充2:
1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)過(guò)渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
3、遷客騷人見到不同景物產(chǎn)生了不同的感情，寫悲情的句子：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”；
從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”
5、作者為什么略寫岳陽(yáng)樓之大觀：前人之述備矣。
6、由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂，退亦憂。
7、作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取。聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
8、與“悲”照應(yīng)的八個(gè)字：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；與“喜”照應(yīng)的八個(gè)字：心曠神怡，寵辱偕忘。
9、在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個(gè)自然段的句子：覽物之情，得無(wú)異乎？
10．領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
11．一般遷客騷人在外界條件好，個(gè)人境遇順利時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！钡乃枷敫星椋ㄓ米约旱脑捇卮?：因物而喜）；而外界條件惡劣個(gè)人境遇不順時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡乃枷敫星?。（用自己的話答：因己而悲）
12．總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
13．重修岳陽(yáng)樓后的變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
14．文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧。
15. 洞庭湖的萬(wàn)頃碧波曾引發(fā)古代文人的無(wú)限情思。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！北M顯了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，展露出作者的寬闊胸襟。
16．作者認(rèn)識(shí)到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能:不以物喜，不以己悲。
17．表達(dá)作者憂國(guó)憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
18．闡述古仁人之心（或古仁人志趣）的句子：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
19、面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。
，全市面貌大變，干群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百?gòu)U具興”。
21、由“四面湖山收眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”這幅對(duì)聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?
22 、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。
23、“進(jìn)亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
24、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
25、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
26、什么是心系天下的情懷？早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽(yáng)樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
27、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
28、《梁惠王下》中“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
29、朱镕基總理在視察洞庭湖時(shí)，要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度，以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景。請(qǐng)寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。
30、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
31、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。
32、請(qǐng)寫出文中一處寫景的語(yǔ)句：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
33、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
34、請(qǐng)寫出文中一處議論的語(yǔ)句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
35、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
36、寫魚鳥自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。
37、通過(guò)寫“花草鳥蟲”來(lái)展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。
38、范仲淹高度概括對(duì)岳陽(yáng)樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
39、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
40、動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。
41、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
42、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩(shī)賦。
43、突出滕子京政績(jī)（贊美滕子京）的句子：政通人和，百?gòu)U具興。
44、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之。
45、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
46、“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
47、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無(wú)異乎？
48、說(shuō)明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。
補(bǔ)充3:
1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？
答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。
2、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。
3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？（用原文回答）
答：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
4、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指什么？“退”是指什么？
，“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。
5、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？
答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者的什么感情？
答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。
7、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句？
答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國(guó)憂民，以天下為己任的思想。
8、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句在文中的作用：。請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩(shī)句或名句。
答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國(guó)。
9、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)。
10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶。
全文：
1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”
2、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：（1）對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫。（2）抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
3、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？
答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。
答：第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。
5、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
6、出自本文的成語(yǔ)：百?gòu)U具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用？
答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長(zhǎng)江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景
7、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
答：一種是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情；一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
8、概括各段的大意： ①交代作記的緣由。 ②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。 ③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。 ⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
9、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
10、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。
答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。
11、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？
答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。
12、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂(lè)”觀，這種“憂”“樂(lè)”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？答：不一致。作者的憂樂(lè)觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
13、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
14、“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。
答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來(lái)談，言之成理即可。
15、文章除了對(duì)“遷客騷人”與“古仁人”進(jìn)行了對(duì)比的描述之外，還在哪些方面使用了對(duì)比的手法？加以簡(jiǎn)要分析。
答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面②遷客騷人的覽物之情③古仁人的憂樂(lè)觀。
16、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。
答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
17、讀完選段之后，我們仿佛看到了滕子京在為巴陵郡的復(fù)興嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，你從他的身上能學(xué)到什么呢？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)要回答。
答：學(xué)到他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。言之成理即可。
18、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”？
答：緊扣“古仁人之心”的含義：“不以物喜，不以己悲”談看法，言之成理即可。
19、文章寫遷客騷人或悲或喜的覽物之情有什么作用？
答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟形成鮮明對(duì)比，突出古仁人以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
20、本文在寫作上采用了那些手法？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。
答：1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。2、運(yùn)用對(duì)比。
21、讀了本文，你可能聯(lián)想到我國(guó)古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大人物，請(qǐng)舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的一句名言來(lái)。
答：杜甫，安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。
22、為何要寫滕子京被謫，政績(jī)卻很卓著？
答：1、說(shuō)明滕子京是一個(gè)好官。2、為后文議論做鋪墊。3、含蓄表達(dá)了作者對(duì)友人的同情、贊美和對(duì)當(dāng)政者的不滿。4、滕子京“屬予作文以記之”。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
