詠花詩詞的鑒賞
中國詠花詩詞的歷史認識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時,考察歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對我們的鑒賞活動也頗有益。
首先是表現(xiàn)感官感受的“物境”(用傳為王昌齡所作《詩格》中語)。著眼于花卉色香形態(tài)的描述,是即目即景、直接感知的形象。在創(chuàng)作上表現(xiàn)為“巧構(gòu)形似”,追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn),從中獲得感官的快適。如白居易的《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷,云:“日射血珠將滴地,風翻焰火欲燒人?!闭媸恰耙髦唇K,皎然在目”。又如章質(zhì)夫的《水龍吟》狀楊花飄飛,同樣妙到毫端,云:“傍珠簾散漫,垂垂欲下,依前被風扶起?!笨芍^“狀難寫之景,如在目前”。我們欣賞這類詩詞,比較容易看出其好處,如食雅梨,入口便化。這些創(chuàng)作,是典型的模仿自然、通過藝術(shù)再造自然的活動,以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。亞里斯多德在探討藝術(shù)創(chuàng)作的自然原因時認為,模仿能使人們得到滿足,確實是這樣。
不過這種“似”,還僅僅處于“形似”的境界。蘇軾說:“論畫以形似,見與兒童鄰?!痹娨惨粯?,故需要再進一步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)審美客體作用于審美主體感官而產(chǎn)生的某種特殊感受,以獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果。如韋莊寫白牡丹,全然撇開其形態(tài),只說“昨夜月明渾似水,入門惟覺一庭香”。表現(xiàn)素花溶化在月色中,不見其花,惟聞其香的特別感受,喚起人們固有的審美體驗,那么白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌,便可思而得之。在這里,并不僅僅直接訴之感官,同時要通過聯(lián)想來意會。范成大《霜天曉角》詠梅云:“脈脈花疏天淡,云來去,數(shù)枝雪?!币彩巧崞湫味∑渖?,皆有畫筆難到的效果。這正像唐人戴叔倫所說:“詩家之景,如藍田日暖,良玉生煙??赏豢芍糜诿冀拗耙??!睙o疑我們欣賞這類詩詞作品,需要有一番沉潛涵詠的功夫,甚至要通過想象,用自己的經(jīng)驗、印象去補充、生發(fā)。在某種程度上,這樣的欣賞也是一種再創(chuàng)造的活動。
1.對“趣味”一詞在文中的意思理解正確的一項是( )(3分)
A.人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事。
B.人們閱讀鑒賞詠花詩詞了解了古人的花卉栽培情況。
C.人們閱讀鑒賞詠花詩詞時產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣。
D.詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價值。
2.從文中看,對“模仿能使人們得到滿足”的原因分析不當?shù)囊豁検牵?)(3分)
A.詩人以追求審美客體形貌的逼真再現(xiàn)為務(wù),從謝竦酶泄俚目焓省?BR> B.我們欣賞這樣的詩詞時,比較容易看出其好處,如食雅梨,入口便化。
C.創(chuàng)作的藝術(shù)品酷似自然原形,符合人們欣賞時直接感知形象的需要。
D.詩人通過“巧構(gòu)形似”的藝術(shù)再造自然活動,以藝術(shù)品酷似自然原形為樂。
3.不屬于獲得“傳神”地再現(xiàn)自然的藝術(shù)效果”的一項是( )(3分)
A.白居易《山石榴》詩寫杜鵑花的紅艷,產(chǎn)生了“吟之未終,皎然在目”的藝術(shù)效果。
B.韋莊寫白牡丹,不見其花,惟聞其香,便可知白牡丹皎潔芳香的幽雅神貌。
C.范成大《霜天曉角》“脈脈花疏天淡,云來去,數(shù)枝雪”是舍其形而摹其神。
D.戴叔倫的“詩家景,如藍田日暖,良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也?!?
參考答案:
1.C A項判斷過于簡單、籠統(tǒng);B項“趣味”的內(nèi)涵太褊狹;D項搞錯了主體對象(不應(yīng)是詠花詩詞)
2.B 此項屬于鑒賞活動,不是詩人對現(xiàn)實世界的模仿。
3. A 此項屬于通過藝術(shù)再造自然的活動。 ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。
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