①想要敘述整個世界的歷史，不偏不倚地講述整個人類的故事，使不能僅僅依靠文字。因?yàn)槭澜缟现挥胁糠值貐^(qū)擁有文字，大多數(shù)地區(qū)在歷史上的大部分時期都沒有發(fā)展出文字。書寫是人類在發(fā)展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度較高的社會，在記錄自己的憂慮與渴望時，使用的載體依然不僅有文字，也包括物品。
②一部理想的歷史記錄應(yīng)該把文字和物品結(jié)合起來，但在很多情況下這是無法完成的。最能清楚地表現(xiàn)文字歷史與非文字歷史不對稱的例子也許是庫克船長的探險隊與澳大利亞土著在植物學(xué)灣的第一次相遇。在英國方面，我們對這一特殊的日子有科學(xué)記載及船長日志為證，而在澳大利亞方面，他們僅有一面木制盾牌。如果我們想要重構(gòu)那一天的真實(shí)情境，就需要像對待那些文字記錄一樣，深入而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙@面盾牌進(jìn)行研究和解讀。
提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
③除了雙向誤解之外，還有由勝利帶來的有意或無意的扭曲。歷史通常是由勝利者書寫的，尤其在只有勝利者知道如何書寫的時候。至于失敗者，那些被征服或毀滅的社會，通常只能通過物品來講述事件。當(dāng)我們研究有文字的社會與無文字的社會之間的接觸時，需要參考的則不僅是文字，也應(yīng)包括物品。
④這些全部知易行難。通過文獻(xiàn)解讀歷史是人們熟知的程式，數(shù)百年來我們已經(jīng)學(xué)會該如何判斷文字材料的坦白、失真與詭計。而對于物品來說，當(dāng)然也有考古學(xué)、科學(xué)和人類學(xué)的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)來幫助我們提出關(guān)鍵性的問題，但我們還必須加上一定程度的想象，才能構(gòu)建出這些物品的前世今生。我們需要借助盡可能豐富和詩意的想象，才能真正理解它們所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。
⑤這是我們了解許多文化的唯一途徑。這是一個復(fù)雜而又充滿 不確定因素的過程，這些歷經(jīng)層層文化轉(zhuǎn)譯的物品需要再次被嚴(yán)格審視，重新想象。
學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
⑥這些充滿想象力的解讀和欣賞是“通過文物看歷史”的關(guān)鍵，對過往文化的重建是理解人類共性的基石。啟蒙時代的收藏家與學(xué)者們在完成這一任務(wù)的過程中，既仰賴對史實(shí)的科學(xué)排序，也發(fā)揮了詩意地進(jìn)行重建的罕見能力。
⑦通過物品思考?xì)v史或去了解一個遙遠(yuǎn)的世界，是一種詩意的重構(gòu)過程。我們承認(rèn)自己所確知的事物有限，因此必須找到一種全新的認(rèn)知方式：既然，這些物品的制作者從根本上說都是和我們一樣的人類，那么，我們理應(yīng)能夠解密他們制造這些物品的用意及用途。有時，這甚至是了解世界的最佳方式，不只針對過去，也包括現(xiàn)在。我們是否真能了解他人？也許可以，但一定要借助詩意的想象，再結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)獲取和歸納的知識。
⑧用物品來講述歷史，不能缺少詩人。
在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A在敘述歷史時，文字的作用是有局限性的，因?yàn)槲幕l(fā)展不平衡導(dǎo)致只有在人類發(fā)展后期文字才開始發(fā)揮作用。
B．一部理想的歷史記錄應(yīng)當(dāng)靠文字和物品的結(jié)合來記錄，即使是當(dāng)文化程度較高的社會記錄自己的歷史時也是如此。
C．征服者和被征服者地位的不平等使只憑文字?jǐn)⑹鰵v史變得不客觀公正，而物品可以消除這種有意無意的扭曲。
D相對于人類熟知的通過文字解讀歷史的方式，借助物品時不一定需要加入詩意的想象就能理解它們傳達(dá)的內(nèi)涵。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．前三段分別從文字?jǐn)⑹鰵v史的局限性、歷史事件雙方的文字不對等、戰(zhàn)爭雙方的記錄文字不對等方面論述研究歷史時所用方法的必然性。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
B．文章的第④段是個過渡段，指出人們對通過文獻(xiàn)解讀歷史的方式很熟悉也很擅長，而通過物品解讀歷史現(xiàn)在已經(jīng)很容易了，因?yàn)榭梢越柚娨獾南胂?。
C．文章的后四段反復(fù)強(qiáng)調(diào)想象在借助物品解讀歷史時的巨大作用，由“唯一途徑”“關(guān)鍵”“全新的認(rèn)知方式”等詞句可以看出作者思維的軌跡。
D．整篇文章論述的是“通過文物看歷史”時必備的認(rèn)知能力——想象力的問題，從通過文字看歷史的局限，再到通過物品看歷史的難度，層層遞進(jìn)，以大量史實(shí)支撐觀點(diǎn)，極有說服力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．物品和文字對歷史記錄同等重要，離開兩者中任何一個去還原歷史都意味著失真和變形，由此可知現(xiàn)在所見相當(dāng)多的歷史記錄都是不準(zhǔn)確、不真實(shí)的。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
B．只有借助想象去構(gòu)建物品承載的歷史，我們才能去了解一些文化，而這種想象不可避免地是一個復(fù)雜而又充滿不確定因素的過程。
C．乾隆研究他喜歡的一枚玉璧，推測其用途并作詩紀(jì)念這一過程，方法值得肯定。這一事例可以作為“用物品來講述歷史，不能缺少詩人”的證明。
D．詩意地重建歷史依靠的是豐富的想象，這種想象建立的基礎(chǔ)是物品制造者和研究者同樣是人類，而詩意的想象任何時候可以成為了解世界的最佳方式
一、1．B【解析】A“因?yàn)槲幕l(fā)展不平衡導(dǎo)致只有在人類發(fā)展后期文字才開始發(fā)揮作用”強(qiáng)加因果，書寫在人類發(fā)展后期才發(fā)揮作用不是由文化發(fā)展不平衡所致。C“物品可以消除這種有意無意的扭曲”表述不當(dāng)，原文僅僅認(rèn)為“需要參考”，并非“可以消除”。D“借助物品時不一定需要加入詩意的想象就能理解它們傳達(dá)的內(nèi)涵?！北硎霾划?dāng)，原文第4段“還必須加上一定程度的想象。……借助盡可能豐富和詩意的想象”
2．B【解析】“通過物品解讀歷史現(xiàn)在已經(jīng)很容易了，因?yàn)榭梢越柚娨獾南胂蟆蔽闹袥]有依據(jù)。文章只是說“借助盡可能豐富和詩意的想象，才能真正理解它們所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵”，并沒有說“解讀歷史已經(jīng)很容易”。
3．C【解析】A項(xiàng)，“由此可知現(xiàn)在所見相當(dāng)多的歷史記錄都是不準(zhǔn)確、不真實(shí)的”在文中沒有依據(jù)，無中生有。B項(xiàng)，“只有……才”條件太絕對了，從文章第4段可看出還有考古學(xué)、科學(xué)和人類學(xué)的專業(yè)知識來幫助我們了解一些文化。D項(xiàng)，“任何時候”有誤，文章第7段第4行“有時，這甚至是了解世界的最佳方式?！?，以偏概全。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
