閱讀下面的文字，完成1～3題。
文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和消費模式不同于傳統(tǒng)工業(yè)，其突出特點在于人與符號的互動關(guān)系，可以用“符號經(jīng)濟”或“非物質(zhì)經(jīng)濟”等新術(shù)語來概括。鑒于此，文化產(chǎn)業(yè)新學科的建構(gòu)特別需要以下兩個相關(guān)學科的理論資源作為基石：一個是文化人類學，另一個就是符號學（符號經(jīng)濟學）。“符號”的英文對應詞symbol衍生于晚期拉丁文symbolum，意思是象征。人類的一切精神活動都源于符號，符號是文化創(chuàng)造與文化傳播的媒介。一個符號具有其自身之外的象征意義，并被用來產(chǎn)生一個由相互關(guān)聯(lián)的意義構(gòu)成的系統(tǒng)。人是這個星球上唯一的文化動物和符號動物，其最大的奧秘在于人類構(gòu)建出的“意義”和“象征”世界。
上世紀60年代以來，符號學與人類學相互促進。文化人類學把符號學研究真正拓展到整個文化領(lǐng)域，作為交叉學科的符號人類學也應運而生，并在20世紀后期取得快速發(fā)展。符號人類學從符號現(xiàn)象入手研究和闡釋文化，尤其關(guān)注儀式、神話、圖騰、象征與宇宙觀等方面的深層解讀。在符號人類學的啟示下，法國思想家、后現(xiàn)代主義的理論宗師波德里亞針對當代消費社會的現(xiàn)實變化，提出“符號的政治經(jīng)濟學”理論，希望在傳統(tǒng)馬克思主義對資本主義的政治經(jīng)濟學批判之外，拓展出符號批判的維度，揭示“消費暴力”所造成的異化新情況，開辟出“符號經(jīng)濟”這一新視野——符號具有巨大的附加值，其產(chǎn)業(yè)化的效益或利潤率，是粗放式經(jīng)濟所無法想象的?？纯?011年齊白石的一張畫紙售出4億元的事實，就可大致明白。
在人類整體性地進入“創(chuàng)意經(jīng)濟時代”的今天，如何認識文化資源，創(chuàng)造、運用“符號”的價值去驅(qū)動經(jīng)濟生活，減少對自然資源的依賴和對環(huán)境的污染，成為具有前沿性的焦點問題。在我國，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有滯后性，這是不爭的事實。假以時日，迎頭趕上，是值得期待的。需要給予特別重視的是文化崛起的觀念基礎(chǔ)和理論研究?！笆濉逼陂g，需要有相當一部分傳統(tǒng)知識人轉(zhuǎn)向所謂“創(chuàng)意階層”。知識和觀念的推陳出新任務(wù)十分艱巨。人文學者需要有勇氣進行自我反思。上世紀90年代以來，符號經(jīng)濟迅猛發(fā)展的新現(xiàn)實，向傳統(tǒng)的人文學術(shù)提出轉(zhuǎn)換知識結(jié)構(gòu)與知識功能的新課題。雖然主流媒體充斥著有關(guān)文化創(chuàng)意的種種討論，可是，有不少人把文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型簡單理解為產(chǎn)業(yè)上的轉(zhuǎn)型，無須文化底蘊的修煉過程。甚至有人誤解創(chuàng)意經(jīng)濟為“空手套白狼”。殊不知，文化創(chuàng)意所需要的文化符號再造增值過程，有賴于深厚的人文素養(yǎng)和專業(yè)知識儲備。如果看不出《哈利·波特》背后的凱爾特文化復興底蘊，那還可以從直覺上欣賞魔法的熱鬧場景；如果不知道世界最成功品牌之一的“耐克”背后潛伏著古希臘神話的勝利女神，不知道“蘋果”電腦品牌的“故事營銷”背后有《舊約》的伊甸園蘋果神話，要談品牌打造的符號資本，就難了。
1．下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）
A．文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和消費模式的突出特點就在于人與符號的互動關(guān)系，而這一關(guān)系是傳統(tǒng)工業(yè)所不具有的。
B．符號學和文化人類學作為文化產(chǎn)業(yè)學科的觀念基礎(chǔ)，是由文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和消費模式的特點決定的。
C．“符號”本義是“象征”，因此后來發(fā)展為文化創(chuàng)造與文化傳播的媒介，成為人類的一切精神活動的源泉。
D．人類能構(gòu)建出“意義”和“象征”世界，人是地球上唯一的文化動物和符號動物，可見符號之于人的意義。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．符號人類學研究與闡釋文化，其關(guān)注的切入點有自己的特殊性，尤其重視深層解讀儀式、神話、圖騰等方面。
B．波德里亞提出“符號的政治經(jīng)濟學”這一理論，既得益于當代消費社會的現(xiàn)實變化，又得益于符號人類學給他的啟示。
C．人類整體性地進入“創(chuàng)意經(jīng)濟時代”，如何正確認識文化資源，如何創(chuàng)造、運用“符號”是人類面臨的新挑戰(zhàn)。
D．中國要想在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中變被動為主動，只要給予文化崛起的觀念基礎(chǔ)和理論研究足夠的重視即可。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．符號人類學的產(chǎn)生與發(fā)展，首先應歸功于文化人類學的發(fā)展，因為文化人類學的發(fā)展將符號學研究真正拓展到整個文化領(lǐng)域。
B．符號經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的效益或利潤率，是其他經(jīng)濟難以想象的，2011年齊白石的一張畫紙售出4億元的事實可見一斑。
C．不能把創(chuàng)意經(jīng)濟理解為“空手套白狼”，因為文化創(chuàng)意所需要的文化符號再造增值過程有賴于深厚的人文素養(yǎng)和專業(yè)知識儲備。
D．只有理解了“耐克”背后潛伏著古希臘神話的勝利女神，才能更好地理解世界最成功品牌之一的“耐克”打造的符號資本。
參考答案：
1．【C】 強加了因果關(guān)系。
2．【D】 說法絕對?！爸灰北硎镜氖浅浞謼l件，而原文說“需要給予特別重視的是文化崛起的觀念基礎(chǔ)和理論研究”，應是必要條件。
3．【B】 “是其他經(jīng)濟難以想象的”于文無據(jù)，文中只是說“是粗放式經(jīng)濟所無法想象的”。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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