孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。
②莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定。”相曰：“如此幾何頃乎?”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。
③楚民俗好庳②車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里使高其捆③。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之，居半歲，民悉自高其車。
④此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也;三去相而不悔，知非己之罪也。
(選自《史記·循吏列傳》)
【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：門檻。
17.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(4分)
(1)秋冬則勸民山采 (2)各得其所便，民皆樂其生
(3)市令曰：“三月頃?！?(4)令數(shù)下，民不知所從
答案：(4分)(1)鼓勵(lì) (2)以……為樂 (3)左右(指時(shí)間) (4)聽從什么
細(xì)解：考點(diǎn)：“理解常見文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和作用”及“理解常見的文言詞法和句式特點(diǎn)”。其中既有實(shí)詞，更有詞類活用、虛詞、固定結(jié)構(gòu)等古代漢語語言現(xiàn)象。可見，這道題目也不一定都是考查實(shí)詞現(xiàn)象?！皠瘛?，勉勵(lì)，在《勸學(xué)》中有此用法。其為多義詞，注意與“規(guī)勸”的區(qū)別。兩者的區(qū)別在于有無“規(guī)”，即要求對(duì)方改正某些行為以符合要求。這里顯然沒有此意?！皹贰?，本為形容詞，這里帶了賓語，所以，活用為意動(dòng)，即“以……為樂”。首先要判斷其活用，再判斷是什么詞活用為什么詞，最后再看看動(dòng)作的發(fā)出者是誰，就可以得出正確答案了。當(dāng)然，如果把“樂”看作表示心理動(dòng)作的動(dòng)詞，也同樣是意動(dòng)，對(duì)得出正確答案沒有妨礙?！八鶑摹?，是“所字結(jié)構(gòu)”?！皬摹?，根據(jù)“令初下”，可知是“聽從”，而不是“跟從”什么的;“所”，助詞，與“從”組成“所字結(jié)構(gòu)”?！八纸Y(jié)構(gòu)”是個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)，在這里做“不知”的賓語，相當(dāng)于“聽從什么”，“所”本身詞義很虛。
最難的是“頃”，書本上只學(xué)習(xí)過表示短暫時(shí)間的用法，如頃刻、少頃、有頃、頃之等。這里附著在“幾何”、“三月”的后面，按理說學(xué)生也可以根據(jù)所掌握的有限古漢語知識(shí)推斷出來?！皫缀巍笔菙?shù)詞，一般做定語，那么，中心詞“頃”推測(cè)起來應(yīng)為“時(shí)間”，也就是說由“短暫時(shí)間”泛指“時(shí)間”，“幾何頃”應(yīng)為“有多久”。這樣，“三月頃”，也就是“三個(gè)月的時(shí)間”，“頃”應(yīng)該還是泛指“時(shí)間”。(我以為這樣解答也應(yīng)該是有道理的)
但是按照答案的理解，解“頃”為“左右(指時(shí)間)”，問題就復(fù)雜了。即是把它看作表約數(shù)的一個(gè)虛詞了。約數(shù)是表示與實(shí)數(shù)數(shù)目相差不遠(yuǎn)的大概數(shù)目的，古漢語中常見的約數(shù)表示方式有以下幾種：1、用十百千萬等成數(shù)來表示約數(shù)。2、用兩個(gè)鄰近的數(shù)表約數(shù)，這也是現(xiàn)代漢語約數(shù)的基本形式之一。3、基數(shù)詞后加“許”“所”“余”等表約數(shù)。如：未至匈奴陳二里所，止。(《史記·李將軍列傳》)“二里所”即“二里左右”》4、在基數(shù)詞前面加“且”“將”“約”“幾”“蓋”“可”等表約數(shù)，這種約數(shù)往往是表示比實(shí)際數(shù)略少的近似數(shù)。看起來，這里屬于第三種情況，在基數(shù)后加約數(shù)詞。但是，“頃”做約數(shù)詞確實(shí)超越了學(xué)生的認(rèn)知范圍。按照建構(gòu)主義理論，提問的時(shí)候，是需要符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的，如果太過超越學(xué)生的現(xiàn)有能力，不知如何建構(gòu)?難道讓學(xué)生根據(jù)“許”“所”“余”等的用法來推斷嗎?那也太不靠譜了。
18.下列句中加點(diǎn)詞語不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是( )(2分)
A.政緩禁止 B.莊王以為幣輕
C.如此幾何頃乎 D.臣請(qǐng)教閭里使高其捆
答案：(2分)B
細(xì)解：古今異義現(xiàn)象屬于實(shí)詞用法，故本考點(diǎn)是：理解常見文言實(shí)詞、文言虛詞的意義和作用?！耙詾椤?，今天還做“認(rèn)為”用，所以不存在古今異義。“禁止”，從整個(gè)句子構(gòu)詞的情況來看，“禁”為名詞(前有“政緩”)，禁止做的事情，“止”，停止不做，這與今天表示“不準(zhǔn)、不許”意思的“禁止”區(qū)別很大?！皫缀巍?，在文中是數(shù)詞，“多少(時(shí)間)”的意思，今日為數(shù)學(xué)概念。“請(qǐng)教”，這里同樣是兩個(gè)單音節(jié)詞語的組合?！罢?qǐng)”，表謙敬副詞，“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思;“教”，“讓，使”的意思。今日為“請(qǐng)求人指導(dǎo)”，意思相差很大。辨析古今異義，一個(gè)很重要的方面就是要注意古代漢語單音節(jié)詞語為主這一現(xiàn)象。
對(duì)古今異義的考查，久違了，上一次考查還在2007年秋季高考。古今異義、通假字、詞類活用等實(shí)詞現(xiàn)象，一般間隔幾年總會(huì)考查一次的。
19.用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。(5分)
(1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。
(2)王許之，居半歲，民悉自高其車。
答案：(5分)(1)虞丘相向楚莊王推薦孫叔敖來代替自己。(3分，進(jìn)、以、“于楚莊王”倒裝各1分。)(2)楚莊王同意了他的請(qǐng)求，過了半年，百姓全部自己增高了他們的車子。(2分，居、句意各1分)
細(xì)解：考點(diǎn)：用現(xiàn)代漢語解釋文言句子。早前用語是“翻譯”，“翻譯”是把一種語言文字所表達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成另一種語言文字來表達(dá)，重點(diǎn)是“轉(zhuǎn)換”。而從命題與解答的實(shí)際來看，確實(shí)是“解釋”，即對(duì)古代或特殊或重要的語言現(xiàn)象用現(xiàn)代漢語做準(zhǔn)確的解釋，所以，是按“點(diǎn)”(古代或特殊或重要的語言現(xiàn)象)給分的。第一句中重要的是“進(jìn)”、“以”、“‘于楚莊王’”，第二句中重要的是“居”。其實(shí)，兩句中還有“自代”、“自高其車”等特殊語言現(xiàn)象。根據(jù)語境，“之”代指“孫叔敖”，后又有“以自代也”，所以，“進(jìn)”，應(yīng)是“進(jìn)薦”的意思。“于楚莊王”，為介詞結(jié)構(gòu)后置做補(bǔ)語，現(xiàn)代漢語中一般用作狀語。“居”后是“半歲”，是一個(gè)表示時(shí)間的概念?！熬印庇迷凇坝许暋?、“久之”、“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間。如“具有頃”等，所以，“居半歲”可以解釋成“過了半年”。
此外，還考查了“以”的連詞用法。本張?jiān)嚲頉]有單獨(dú)為虛詞設(shè)題，但是，還是通過其它形式考到了“所”、“以”、“于”、“之”、“其”(第24題)等常見虛詞。
20.第④段畫線句寫出了孫叔敖□□的性格特征。(2分)
答案：(2分)自信
細(xì)解：考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格等。通過對(duì)人物對(duì)待得失的態(tài)度概括性格特征。從表面上看，有兩個(gè)“知”字，似乎應(yīng)該是“自知”。但是，兩個(gè)“知”的對(duì)象有差異，第一個(gè)“知”是“知”自己的能力，第二個(gè)“知”是“知”自己有無過錯(cuò)。所以，回答“自知”有些膚淺，應(yīng)該是“自信”，即相信自己的能力，相信自己沒有做錯(cuò)。
只有兩個(gè)空格，所以，必須概括為某一形容詞。
21.聯(lián)系文本，簡(jiǎn)析孫叔敖施政的具體策略。(3分)
答案：(3分)恢復(fù)幣制，不干擾市場(chǎng)秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略;不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。(答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分。)
細(xì)解：考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。要求“聯(lián)系文本”，說明雖是“簡(jiǎn)析”，也需要在分析的基礎(chǔ)上做些歸納、概括，而不是概念來概念去的?！昂Y選并整合文中的信息”，方法與語體文是一樣的。首先也是劃分層次，從全文來看，主要通過兩個(gè)故事來介紹孫叔敖的施政策略。一件事情是講其如何使民“安其處”的，即安民的策略。第二個(gè)故事，是講其如何“不教而民從其化”的，即化民的策略?？偟膩碚f，孫叔敖施政的具體策略是：安民，化民。如果能讀懂兩個(gè)故事，就可以看出：恢復(fù)幣制，不干擾市場(chǎng)秩序，體現(xiàn)了孫叔敖安民策略;不依靠頒布命令而是通過增高門檻來達(dá)到增高車子的目的，體現(xiàn)了孫叔敖化民策略。
從答題的要求上來看，既要有對(duì)具體策略的提煉，又要有結(jié)合文本的具體分析。相較而言，歸納提煉為“安民”、“化民”兩個(gè)具體策略更難一些。首先，要能理解，所謂的“施政”，指的就是對(duì)待“民”的態(tài)度，是如何“施教導(dǎo)民”的;其次，圍繞著“民”，從兩個(gè)故事里選擇兩個(gè)最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞來概括不同的策略來(這時(shí)，文中議論性的語句也可以幫助我們有效篩選和概括)。從以上的分析來看，歸納、概括，通常都有兩步：先是求同，尋找兩者的共同點(diǎn)，都是展示其如何“施教導(dǎo)民”的;其次是求異，再看在此基礎(chǔ)上有什么不同的地方。這樣，就可以保證較好地歸納、概括了。可見，有較復(fù)雜的邏輯思維活動(dòng)在其中。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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