閱讀下文，完成第5～9題。
古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①。可長(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主俗主也，不足與舉?！比ム嵍S，見許公而問所之，許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣?！币蛉鐓?。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉?：“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無以為。為奚而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎？”
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宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)?：“此野人之寶也，愿相國(guó)為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”
今以百金與摶黍③以示兒子兒子必取摶黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示賢者賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。 （選自《呂氏春秋﹒異寶》）
【注】①機(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子婿，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。③摶黍：捏成團(tuán)的黃米飯。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古之人非無寶也，其所寶者異也 寶：寶物
B．王數(shù)封我矣，吾不受也 數(shù)：多次
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C．見一丈人，刺小船 刺：用篙撐
D．伍員適于吳 適：到……去
6．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．過于荊，至江上 州司臨門，急于星火
B．蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知 吾嘗跂而望矣
C．可長(zhǎng)有者，其唯此也 其皆出于此乎
D．此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人 其孰能譏之乎
7．下列文句中，斷句完全正確的一項(xiàng)是（ ）
A．今以百金與摶黍以示兒子/兒子必取摶黍矣/以和氏之璧/與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言/以示賢者/賢者必取至言矣
B．今以百金與摶黍以示兒子/兒子必取摶黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧/道德之至言以示賢者賢者必取至言矣
C．今以百金與摶黍以示兒子/兒子必取摶黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
D．今以百金與摶黍以示兒子/兒子必取摶黍矣/以和氏之璧/與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣
8．下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”，其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。
B．伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長(zhǎng)江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉，賢者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以歷史事實(shí)為論據(jù)，并舉“兒子必取摶黍矣”的生活實(shí)例，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。
9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分） 蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
⑴把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共7分）
① 知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（3分）
② 名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？（4分）
⑵從文中找出能體現(xiàn)“以不受為寶”的兩個(gè)實(shí)例。（可自己概況或引用原文）（3分）
5．A（寶：動(dòng)詞，看作寶物） 6．C．（C．都表猜測(cè)語(yǔ)氣，恐怕。 A．介詞，引出動(dòng)作的處所，從；介詞，比。B．連詞，表遞進(jìn)，而且；連詞，表修飾。D．代詞，指寶劍；代詞，指自己，“我”） 7．C． 8．D （舉生活實(shí)例錯(cuò)，“兒子必取摶黍矣”等是假設(shè)，引申推理。）
9．（10分）
⑴ ①（3分）知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的，這就是明智的人與世俗的人不同的地方。（“惡”“異”各1分，判斷句式1分）
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②名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？
( “身”“其”“丈人”各1分，流暢 1分。)
⑵ ①王果以美地封其子，而子辭 ②今我何以子之千金劍為乎
③獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受 （每點(diǎn)1分）
參考譯文：
古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要按受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而 且地名十分兇險(xiǎn)。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
五員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他，他登上太行山，遙望鄭國(guó)說：“這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧，但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀舉大事?！蔽閱T離開鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見許公并詢問自己宜去的國(guó)家。許公不回答，向東南方吐了一口唾沫。伍員再拜接受賜教說：“我知道該去的國(guó)家了。”于是往吳國(guó)進(jìn)發(fā)。路過楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴。他解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它奉獻(xiàn)給您。”老人不肯接受，說：“按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？”
宋國(guó)的一個(gè)農(nóng)夫耕地得到了一塊玉石，把他獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說：“這是我的寶物，希望相國(guó)大人賞臉把它收下。”子罕說：“你把玉石當(dāng)做寶物，我把不接受別人的贈(zèng)禮當(dāng)做寶物啊?！彼运螄?guó)德高望重的人說：“子罕不是沒有寶物，只是他看作寶物的東西跟別人不一樣啊！”
假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)，把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
