閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）
“憤怒出詩人”，這是西方流傳的一句名言。它從創(chuàng)作的心理角度談到了詩人往往誕生于憤怒，詩作往往是人的憤怒情緒的發(fā)泄。這句話在我國古代的《詩經(jīng)》中也能找到，《詩經(jīng)》中的無名氏已在吟唱：“心之憂矣，我歌且謠”，“君子作歌，維以告良”，心之憂，故歌且謠。盡管“憂”和“憤怒”在情感的強度上有區(qū)別，但如與歡愉、和平、寧靜的心理相比，畢竟還是可以把它歸為一類，即屬于創(chuàng)作性的經(jīng)歷和情緒。這可以說是古文人“發(fā)憤著書”說的先聲。
司馬遷在他的《報任安書》中自道感嘆：圣賢的寫作“皆意有所郁結(jié)”的緣故，所以是“發(fā)憤之所為作”。于是，“發(fā)憤著書”就作為一個極有影響的創(chuàng)作心理不斷地為世人所發(fā)揮、發(fā)展。后漢何休《春秋公羊傳解詁·宣公十五年》中寫道：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，老者歌其事?！痹购奘歉璧脑?，歌可以解除或至少可以減輕人們胸中的怨恨。在“相從而歌”的熱鬧場面中，我們仿佛可以感受到歌者心中的不平和怨恨隨歌聲消散了、飄逝了。
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白居易曾說：“予歷覽古今歌詩，自《風》、《騷》之后，蘇、李以還，須及鮑、謝之徒，迄于李、杜輩，其間詞人，聞知者累百，詩章流傳者巨萬。觀其所自，多困讒冤遣逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別離，情發(fā)于中，文形于外，故憤憂怨傷之作，通計古今，什八九焉。世所謂“文士多數(shù)奇，詩人尤命薄”，于斯見矣?！薄扒榘l(fā)于中”，故“文形于外”，詩人又多是薄命之人，所以才有那么多的作品流傳于世。陸游說：“蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩，不然，無詩矣?！?
“發(fā)憤著書”之說在《讀唐人愁詩戲作》中也鮮明地體現(xiàn)了出來，其中有兩句這樣的詩：“清愁自是詩中料，向使無愁可得詩？”也就是說，無愁便無詩，因此，愁是詩的好材料，是詩的熔爐。明代的王慎中在他的《碧梧軒集序》中寫道：“不得志于世，而寄于詩，以宣其怨忿而道其不平之思，蓋多有其人矣”；清代的尤侗又在《葉九來樂府序》中寫道：“古之人，不得志時，往往發(fā)為詩歌，以鳴其不平”。如此等等，把苦悶、憂憤的創(chuàng)傷體驗表現(xiàn)于詩歌，也許這樣他們已或明或暗地、或自覺或不自覺地判處了歡樂情感的死刑。
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而“發(fā)憤著書”之說，則又是韓愈的“不平則鳴”之說，他在《送孟東野序》中寫道：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎！”這里韓愈把不平的內(nèi)心體驗當作諸如草木、河水、金石之鳴要以風、以敲擊作為激發(fā)媒介一樣，詩作也要以痛苦不平作為激發(fā)媒介。
“發(fā)憤著書”說在中國文論史上一直廣為流傳，為什么苦悶不平的創(chuàng)傷性經(jīng)歷比歡愉暢達等情感更能成為文人們的創(chuàng)作材料呢？原因是古代文人都是從社會學的角度，從個人仕途升沉的角度來表現(xiàn)自己的內(nèi)在情感世界。所以，今天的我們要從中國古代文論中走出，作更深入的探研，也就是苦悶與創(chuàng)作的關系。
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（原載于《西部文化周報》）
1.對“發(fā)憤著書”的解說，下列說法錯誤的是（）
A．創(chuàng)作往往就是人的憤怒情感的發(fā)泄，《詩經(jīng)》就是我國古人的“發(fā)憤著書”說的先聲。
B．“發(fā)憤著書”是一種創(chuàng)作心理，往往跟怨憤情緒有一定聯(lián)系，但作品不一定都要抒發(fā)怨憤之情。
C．“發(fā)憤著書”是因為可以解除或至少可以減輕作者胸中的怨恨，讀者也可以從作品中感受出來。
D．中國古代文人大都從個人仕途升沉的角度來表現(xiàn)自己的內(nèi)在情感世界，所以“發(fā)憤著書”能為世人所發(fā)揮、發(fā)展。
2.下面對“發(fā)憤著書”的原因，理解不正確的一項是 （）
A．“其間詞人，聞知者累百，詩章流傳者巨萬”，有那么多的作品流傳于世，如果不是古代人“發(fā)憤著書”是不可想象的。
B．“清愁自是詩中料，向使無愁可得詩？”愁是詩的好材料，是詩的熔爐。
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C．“不得志于世，而寄于詩”，就是當人有了苦悶、憂憤的創(chuàng)傷體驗，就要借助詩歌表達出來。
D．“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷”，這里的“有思”、“有懷”就是激發(fā)創(chuàng)作的媒介。
3.2010年12月31日去世的著名作家史鐵生，雙腿殘疾后用文學創(chuàng)作體現(xiàn)了自己的生命價值。結(jié)合本文觀點，對此作簡要評價（3分）
答案：
1.B
2.A
3.史鐵生的文學創(chuàng)作，最初的動機也許是為了生存需要，似乎并不屬于“發(fā)憤著書”的范疇，但如果從“苦悶與創(chuàng)作”的關系趨理解，應該也是符合“發(fā)憤著書”說的，畢竟當年找不到出路、轉(zhuǎn)著輪椅在地壇消耗光陰的史鐵生也是非?！翱鄲灐钡?。 答案解析： 1.(“發(fā)憤著書”是就創(chuàng)作的內(nèi)容充滿怨憤而言的，“不一定都要抒發(fā)怨憤之情”有誤。)
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2.（只能說明“發(fā)憤著書”是眾多作品流傳于世的原因）
3.言之成理即可。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
