《尉繚子·治本第十一》
凡治人者何?曰，非五谷無(wú)以充腹，非絲麻無(wú)以蓋形，故充腹有粒，蓋形有縷，夫在蕓耨①，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則有儲(chǔ)蓄。夫無(wú)雕文刻鏤之事，女無(wú)繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴②以為器，天下無(wú)費(fèi)。
春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無(wú)肥磽③，人無(wú)勤惰，古人何得而今人何失邪?耕有不終畝織有日斷機(jī)而奈何寒饑蓋古治之行今治之止也。
夫謂治者，使民無(wú)私也。民無(wú)私則天下為一家，而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酰④酒，以敗善類(lèi)乎?民有輕佻，則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣。橫生于一夫，則民私飯有儲(chǔ)食，私用有儲(chǔ)財(cái)。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也。 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
善政執(zhí)其制，使民無(wú)私，為下不敢私，則無(wú)力非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無(wú)天下之難，內(nèi)無(wú)暴亂之事，治之至也。蒼蒼之天，莫知其極。古之帝王，誰(shuí)為法則?往世不可及，來(lái)世不可待，求己者也。所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無(wú)敵。此天子之事也。
今說(shuō)者曰：“百里之海，不能飲一夫，三尺之泉，足止三軍渴?！背贾^欲生于無(wú)度，邪生于無(wú)禁。太上神化，其次因物，其下在于無(wú)奪民時(shí)，無(wú)損民財(cái)。夫禁必以武而成，賞必以文而成。
(選自《尉繚子·治本第十一》)
注釋：①耨(nòu)：古代鋤草的農(nóng)具；鋤草。②埏埴(shānzhí)：用水和粘土，制成陶器。③磽(qiāo)：土地堅(jiān)硬、不肥沃。④酰(dān)：同“耽”。
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9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．非絲麻無(wú)以蓋形蓋：遮蔽
B．女無(wú)繡飾纂組之作飾：修飾
C．則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣患：禍患 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
