（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成下列各題
“國學”，是哪些“國”與“學”（節(jié)選）
國學是相對于“西學”而言的。從邏輯上說，甚至是先有西學，然后才有國學之說。晚清以前，中國士人生活于自己構想的“天下”中，不知有“西學”，也就不會說“國學”。文明盡在中國，只有中國有學，何以分中、西？
待到19世紀末，因為甲午戰(zhàn)敗，士大夫產生了文化危機感，開始如饑似渴地學習西方與日本。作為保守主義者，張之洞敏銳地感受到西方學術的壓力，作為一種反撥，他撰寫《勸學篇》，告誡士人和政府，應以“舊學為體，西學為用”。梁啟超后來將其改寫為“中學為體，西學為用”，廣為流傳。
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不過，推測起來，“舊學”“中學”與“國學”，還是大為不同的。前者強調的是知識的地域性、時間性，西學是西方的、先進的，中學是中土固有的，不那么時髦。“國學”一詞凸顯了“國族”(nation)意識。應當說，“國學”概念的出現(xiàn)，晚于中學、舊學，它是在國人、尤其是精英知識分子具有十分清醒的文化國族意識之后才出現(xiàn)的。
這種意識的自覺當在現(xiàn)代學術體制建立之后。清末廢科舉，大學、研究所、學會之類的現(xiàn)代學術體制興起。它們帶來了現(xiàn)代學術，這種現(xiàn)代學術最初必然完全搬自西方。有識之士很快就意識到，自然科學因其客觀性、物質性而與國族、傳統(tǒng)無關，人文社會領域的學問卻不可能與國族脫節(jié)，因為這些學問皆關乎生活于具體文化、傳統(tǒng)、社會中的人。于是，在這個知識領域，“國”與“學”發(fā)生了特殊的關系。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
梁啟超闡述學術獨立之義，特別揭示一點:“凡一獨立國家，其學問皆有獨立之可能與必要?！标愐≡f過一段很著名的話:“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”
仔細分析即可發(fā)現(xiàn)，此處所謂“國學”，是指中國作為現(xiàn)代國家所需之學。套用林肯的名言，此國學是發(fā)生于中國、由中國人所為、為中國富強繁榮之學。他們把國學視為現(xiàn)代國家建設的一個組成部分。既然現(xiàn)代中國本來就具有現(xiàn)代性，“國學”自然不能是自我封閉之學。現(xiàn)代中國的學人置身開放的知識世界中，吸收外來之學，不忘中國原有知識傳統(tǒng)，面對中國問題，構造出一個具有生命力的學問系統(tǒng)。
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1.下面說法不正確的一項是（）
A“國學”與“西學”是相對的。從邏輯上講，應該是先有“西學”才相應地有了“國學”之稱的。
B晚清之前，中國是沒有“西學”一詞的，其原因在于，中國士大夫自以為天下之學盡在中國，別處怎么可能有“學”呢。
C“國學”概念的興起從某種程度上體現(xiàn)了中國人對“國族”文化意識的重視。
D梁啟超、陳寅恪都曾對“國學”作過精辟的議論，他們不約而同地指出了“國學”應該兼容并包的重要性。
2.與“國”與“學”發(fā)生關系無關的一項是（）
A清末廢除了科舉考試一些新興的現(xiàn)代學術體制給中國帶來了現(xiàn)代學術。
B國人——特別是精英知識分子——具有十分清醒的文化國族意識之后，國學才漸漸為人所知。
C自然科學因其客觀性、物質性而與國族、傳統(tǒng)無關，而人文領域的學問則不然。 蘇州少兒書法培訓，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>，語文成績好，書法少不了。
D人文社會領域的學問與各民族的文化傳統(tǒng)及社會成員密切相關，是最能體現(xiàn)其民族性的學問。
3.下面說法不當?shù)囊豁検牵ǎ?
A“國學”一詞出現(xiàn)的背后，其實還隱藏著中華民族深深的屈辱感與刺痛感，以及當時人們意欲自強的使命感。
B現(xiàn)代中國具有開放性的特點，國學搞自我封閉是沒有出路的，那就真有被社會淘汰的危險。
C美國總統(tǒng)林肯就曾一針見血地指出，中國國學應該是對中國有意義有好處的學問。
D在當今的世界形勢中，現(xiàn)代中國的學人應積極接納外來的優(yōu)秀成果，同時不忘原有知識傳統(tǒng)，才能構造出一個具有生命力的學問系統(tǒng)。
答案：
1.
1.B
1.C（那不是林肯的話，是作者套用林肯的話） ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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