自然無(wú)往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。藝術(shù)家的圖畫、雕刻卻又無(wú)往而不美，何以故？以其能從藝術(shù)家自心的精神，以表現(xiàn)自然的精神，使藝術(shù)的創(chuàng)作，如自然的創(chuàng)作故。
“自然”是美的，這是事實(shí)。自然的美終不是一切藝術(shù)所能完全達(dá)到的。你看空中的光、色，那花草的動(dòng)，云水的波瀾，有什么藝術(shù)家能夠完全表現(xiàn)得出？所以自然始終是一切美的源泉，是一切藝術(shù)的范本。藝術(shù)最后的目的，不外乎將這種瞬息變化，起滅無(wú)常的“自然美的印象”，借著圖畫、雕刻的作用，扣留下來(lái)，使它普遍化、永久化。什么叫做普遍化、永久化？這就是說一幅自然美的好景往往在深山叢林中，不是人人能享受的；并且瞬息變動(dòng)、起滅無(wú)常，不是人時(shí)時(shí)能享受的，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。藝術(shù)的功用就是將他描摹下來(lái)，使人人可以普遍地、時(shí)時(shí)地享受。藝術(shù)的目的就在于此，而美的真泉仍在自然。
“自然”本是個(gè)大藝術(shù)家，藝術(shù)也是個(gè)“小自然”。藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是物質(zhì)的精神化；自然創(chuàng)造的過程，是精神的物質(zhì)化；首尾不同，而其結(jié)局同為一極真、極美、極善的靈魂和肉體的協(xié)調(diào)，心物一致的藝術(shù)品。
羅丹深明此理，他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現(xiàn)出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中確沒有一條曲線、一塊平面而不有所表示生意躍動(dòng)，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化了。
羅丹的雕刻最喜歡表現(xiàn)人類的各種情感動(dòng)作，因?yàn)榍楦袆?dòng)作是人性最真切的表示。羅丹和古希臘雕刻的區(qū)別也就在此。希臘雕刻注重形式的美，講求表面的美，講求表面的完滿工整，這是理性的表現(xiàn)。羅丹的雕刻注重內(nèi)容的表示，講求精神的活潑躍動(dòng)。所以希臘的雕刻可稱為“自然的幾何學(xué)”，羅丹的雕刻可稱為“自然的心理學(xué)”。
自然無(wú)往而不美。普通人所謂丑的如老嫗病骸，在藝術(shù)家眼中無(wú)不是美，因?yàn)橐彩亲匀坏囊环N表現(xiàn)。果然！這種奇丑怪狀只要一從藝術(shù)家手腕下經(jīng)過，立刻就變成了極可愛的美術(shù)品了。藝術(shù)家是無(wú)往而非“美”的創(chuàng)造者，只要他能真把自然表現(xiàn)了。
所以羅丹的雕刻無(wú)所選擇，有奇丑的嫫母，有愁慘的人生，有笑、有哭、有至高純潔的理想，有人類根性中的獸欲。他眼中所看的無(wú)不是美，他雕刻出了，果然是美。
他說：“藝術(shù)家只要寫出他所看見的就是了，不必多求?！边@話含有至理。我們要曉得藝術(shù)家眼光中所看見的世界和普通人的不同。他的眼光要深刻些，要精密些。他看見的不止是自然人生的表面，乃是自然人生的核心。他感覺自然和人生的現(xiàn)象是含有意義的，是有表示的。你看一個(gè)人的面目，他的表示何其多。他表示了年齡、經(jīng)驗(yàn)、嗜好、品行、性質(zhì)，以及當(dāng)時(shí)的情感思想。一言蔽之，一個(gè)人的面目中，藏蘊(yùn)著一個(gè)人過去的生命史和一個(gè)時(shí)代文化的潮流。這種人生界和自然界精神方面的表現(xiàn)，非藝術(shù)家深刻的眼光，不能看得十分真切。但藝術(shù)家不單是能看出人類和動(dòng)物界處處有精神的表示。他看了一枝花、一塊石、一灣泉水，都是在那里表現(xiàn)一段詩(shī)魂。能將這種靈肉一致的自然現(xiàn)象和人生現(xiàn)象描寫出來(lái)，自然是生意躍動(dòng)，神采奕奕、仿佛如“自然”之真了。
（摘編自宗白華《美學(xué)散步》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.照片不美的原因是，照片只有表面的真實(shí)，而沒能表現(xiàn)自然的內(nèi)在精神。
B.藝術(shù)的目的是將自然的美描摹下來(lái)，使其普遍化、永久化，即人人可享受、時(shí)時(shí)可享受。
C.自然是真、善、美的靈魂和肉體協(xié)調(diào)的藝術(shù)品，是物質(zhì)的精神化，所以說，自然也是大藝術(shù)家。
D.奇丑的嫫母、愁慘的人生，經(jīng)過羅丹之手，都成了美的雕刻，原因是羅丹表現(xiàn)了靈肉一致的自然。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A.一切美皆來(lái)源于自然，只有少數(shù)的藝術(shù)作品能達(dá)到自然的美。
B.“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，作者引用李商隱的這句詩(shī)表達(dá)了自然的美景是短暫的，不是時(shí)時(shí)都能享受的觀點(diǎn)。
C.藝術(shù)家需要獨(dú)特、深刻的眼光，能從世界的表象中看到其蘊(yùn)含的無(wú)限意義。
D.羅丹雕刻比古希臘雕刻更美的原因就在于：羅丹表現(xiàn)了“自然的心理”，即活潑的內(nèi)在精神；而古希臘雕塑表現(xiàn)了自然的形式和表面。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.自然是美的，但是自然的美也有空間、時(shí)間上的局限，藝術(shù)可以超越這一局限。
B.藝術(shù)是物質(zhì)的精神化，藝術(shù)是藝術(shù)家把自己的精神貫注到外界的物質(zhì)世界里，可以說藝術(shù)超越了自然，是提高了的自然。
C.一個(gè)畫家，如果只是重視對(duì)象形式的美或表層的細(xì)節(jié)，那么，他的作品就和照片一樣，也就談不上是美的。
D.“自然無(wú)往而不美”，藝術(shù)家真正要做的，不是去粉飾世界，或刻意剔除世界的“丑”與“惡”，而是真切地觀察自然，表現(xiàn)自然的真實(shí)。
參考答案：
1.C“自然”不是“物質(zhì)的境神化”，藝術(shù)創(chuàng)造的過程，是物質(zhì)的精神化”。
2.D，無(wú)甲生有?！傲_丹雕刻比古希臘雕刻更美”錯(cuò)。
3.B，理解有誤?！俺健薄疤岣摺卞e(cuò),藝術(shù)是藝術(shù)家努力接近、還原自然的“真”，而非“超越”“提高”自然。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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