閱讀下面的文字，完成12～14題。
每種大宗教的核心都有一種哲學(xué)。事實(shí)上，每種大宗教就是一種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教條、儀式和組織。
這樣來(lái)規(guī)定宗教一詞的含義，實(shí)際上與普通的用法并無(wú)不同，若照這種含義來(lái)理解，就可以看出，不能認(rèn)為儒家是宗教。人們習(xí)慣于說(shuō)中國(guó)有三教：儒教、道教、佛教。我們已經(jīng)看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一個(gè)哲學(xué)的學(xué)派；而道教才是宗教，二者有其區(qū)別。道家與道教的教義不僅不同，甚至相反。道家教人順乎自然，而道教教人反乎自然。舉例來(lái)說(shuō)，照老子、莊子講，生而有死是自然過(guò)程，人應(yīng)當(dāng)平靜地順著這個(gè)自然過(guò)程。但是道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術(shù)，顯然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科學(xué)精神。對(duì)中國(guó)科學(xué)史有興趣的人，可以從道士的著作中找到許多資料。
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作為哲學(xué)的佛學(xué)與作為宗教的佛教，也有區(qū)別。受過(guò)教育的中國(guó)人，對(duì)佛學(xué)比對(duì)佛教感興趣得多。中國(guó)的喪祭，和尚和道士一齊參加，這是很常見的。中國(guó)人即使信奉宗教，也是有哲學(xué)意味的。
現(xiàn)在許多西方人都知道，與別國(guó)人相比，中國(guó)人一向是最不關(guān)心宗教的。例如，德克·布德教授有篇文章，《中國(guó)文化形成中的主導(dǎo)觀念》，其中說(shuō)："中國(guó)人不以宗教觀念和宗教活動(dòng)為生活中最重要、最迷人的部分?！袊?guó)文化的精神基礎(chǔ)是倫理(特別是儒家倫理)不是宗教(至少不是正規(guī)的、有組織的那一類宗教)?！@一切自然標(biāo)志出中國(guó)文化與其他主要文化的大多數(shù)，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侶起主導(dǎo)作用的。
在一定意義上，這個(gè)說(shuō)法完全正確。但是有人會(huì)問(wèn)：為什么會(huì)這樣？對(duì)于超乎現(xiàn)世的追求，如果不是人類先天的欲望之一，為什么事實(shí)上大多數(shù)民族以宗教的觀念和活動(dòng)為生活中最重要、最迷人的部分？這種追求如果是人類基本欲望之一，為什么中國(guó)人竟是一個(gè)例外？若說(shuō)中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)是倫理，不是宗教，這是否意味著中國(guó)人對(duì)于高于道德價(jià)值的價(jià)值，毫無(wú)覺解？
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高于道德價(jià)值的價(jià)值，可以叫做“超道德的”價(jià)值。愛人，是道德價(jià)值；愛上帝，是超道德價(jià)值。有人會(huì)傾向于把超道德價(jià)值叫做 （1） 。但是依我看來(lái)，這種價(jià)值并不限于宗教，除非此處宗教的含義與前面所說(shuō)的不同。例如，愛上帝，在基督教里是宗教價(jià)值，但是在斯賓諾莎哲學(xué)里就不是宗教價(jià)值，因?yàn)樗官e諾莎所說(shuō)的上帝實(shí)際上是宇宙。嚴(yán)格地講，基督教的愛上帝，實(shí)際上不是超道德的。這是因?yàn)?，基督教的上帝有人格，從而人愛上帝可以與子愛父相比，后者是 （2） 。所以，說(shuō)基督教的愛上帝是超道德價(jià)值，是很成問(wèn)題的。它是 （3） 。而斯賓諾莎哲學(xué)里的愛上帝才是真超道德價(jià)值。
對(duì)以上的問(wèn)題，我要回答說(shuō)，對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一，中國(guó)人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心宗教，是因?yàn)樗麄儤O其關(guān)心哲學(xué)。他們不是宗教的，因?yàn)樗麄兌际钦軐W(xué)的。他們?cè)谡軐W(xué)里滿足了他們對(duì)超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學(xué)里表達(dá)了、欣賞了超道德價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超道德價(jià)值。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)，家長(zhǎng)信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
12．本文節(jié)選自馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，文章首先通過(guò) ，來(lái)判斷儒家不是宗教，然后指出道教與道學(xué)、佛教與佛學(xué)的區(qū)別，并順勢(shì)說(shuō)明中國(guó)人對(duì)于宗教的態(tài)度，探究其原因，在層層剝析之下，最終揭示 。
12．（1）規(guī)定宗教的含義，或只答“宗教的含義”
（2）哲學(xué)對(duì)于中國(guó)人的意義（價(jià)值、重要性），或答“中國(guó)人為什么追求哲學(xué)”
13．下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．道教的教義是如何避免死亡的原理和方術(shù)，這很明顯是反乎自然的，而道家的觀念恰好相反。
B．中國(guó)人最不關(guān)心宗教，但對(duì)其他民族來(lái)說(shuō)，宗教的觀念和活動(dòng)是他們生活中的最重要、最迷人的一部分。
C．基督教的上帝具有人格，人愛上帝可以與子愛父相比，這是因?yàn)檫@種愛不是超道德的。
D．對(duì)超乎現(xiàn)世的追求是人類的一種先天的欲望，人類可以通過(guò)按照哲學(xué)去生活來(lái)滿足這種追求。
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13．D。A項(xiàng)，原文說(shuō)“道教的主要教義則是如何避免死亡的原理和方術(shù)”，不能在“主要教義”與“教義”之間產(chǎn)生混淆；B項(xiàng)，原文是“大多數(shù)民族以宗教的觀念和活動(dòng)為生活中最重要、最迷人的部分”，強(qiáng)調(diào)的是“大多數(shù)民族”，而“其他民族”則是除“中國(guó)人”之外的民族；C項(xiàng)，原文是“基督教的愛上帝，實(shí)際上不是超道德的。這是因?yàn)?，基督教的上帝有人格……”，可見顛倒了因果?
14．根據(jù)文章內(nèi)容判斷，第六自然段中（1）（2）（3）處所填內(nèi)容正確的一項(xiàng)（ ）
A．（1）宗教價(jià)值 （2）超道德價(jià)值 （3）準(zhǔn)超道德價(jià)值
B．（1）準(zhǔn)超道德價(jià)值 （2）道德價(jià)值 （3）宗教價(jià)值
C．（1）宗教價(jià)值 （2）道德價(jià)值 （3）準(zhǔn)超道德價(jià)值
D．（1）準(zhǔn)超道德價(jià)值 （2）宗教價(jià)值 （3）道德價(jià)值
14．C。（1）之后的內(nèi)容，緊扣宗教來(lái)分析，而前后文都沒(méi)有準(zhǔn)超道德價(jià)值相關(guān)的內(nèi)容，故可以排除BC兩項(xiàng)；（2）可以根據(jù)“愛人，是道德價(jià)值”“愛上帝可以與子愛父相比”來(lái)進(jìn)行判斷，所填內(nèi)容為道德價(jià)值；（3）根據(jù)后文中“真超道德價(jià)值”判斷為“準(zhǔn)超道德價(jià)值”。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/miniFoRm/view_11.html/>蘇州易優(yōu)初中語(yǔ)文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
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