科舉制度的取消對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化造成的困難在于，原有的形成社會(huì)精英的方式由此而發(fā)生突然的斷裂。正如一些研究者指出的，曾經(jīng)由科舉制度給社會(huì)提供的內(nèi)聚力量，在其后幾十年中一直都沒(méi)有恢復(fù)過(guò)來(lái)?？婆e制度的取消既然產(chǎn)生如此多的消極后果，這是否可以得出一個(gè)保守倒退的結(jié)論，即中國(guó)根本不應(yīng)該進(jìn)行針對(duì)以科舉制為核心的教育體制的改革？顯然不應(yīng)得出這樣的結(jié)論。變革不適應(yīng)于時(shí)代要求的舊制度，畢竟是歷史的大趨勢(shì)。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，則應(yīng)是改革者考慮的最為關(guān)鍵的問(wèn)題。
眾所周知，在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，存在著一個(gè)以士紳為主體的精英階級(jí)?？婆e制所造成的社會(huì)流動(dòng)性，使中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)存在著獨(dú)立于城市的文化系統(tǒng)，這一文化系統(tǒng)是由士紳地主、宗族組織與相應(yīng)的宗族學(xué)校私塾構(gòu)成的。
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在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳通過(guò)科舉所擁有的士紳身份，是保持其在農(nóng)村中的精英地位的基礎(chǔ)。他們正是借助這一身份與地位，獲得社會(huì)的尊重，并成為農(nóng)村社會(huì)與文化生活的主導(dǎo)者與組織者。正如張仲禮先生所指出的，士紳作為一個(gè)居于領(lǐng)袖地位和享有各種特權(quán)的社會(huì)集團(tuán)，也承擔(dān)了若干社會(huì)職責(zé)。他們視自己的家鄉(xiāng)福利增進(jìn)與利益保護(hù)為己任。在政府官員面前，他們代表了本地的利益，他們承擔(dān)了諸如公益活動(dòng)、排解糾紛、組織修路筑橋、開(kāi)河建堤等公共工程，此外，還組織地方治安，征稅，弘揚(yáng)儒學(xué)，興建學(xué)校等農(nóng)村社會(huì)生活的各項(xiàng)工作。在這一文化系統(tǒng)中，由于宗族所擁有的相當(dāng)數(shù)量的學(xué)田、義田、義學(xué)的存在，相當(dāng)一部分同族子弟不分貧富均可以通過(guò)就讀于本族的宗族學(xué)校，獲得一定的文化知識(shí)，并成為農(nóng)村的準(zhǔn)文化人。據(jù)一些國(guó)外學(xué)者統(tǒng)計(jì)，近代以前，中國(guó)南方農(nóng)村不少地區(qū)的識(shí)字率比20世紀(jì)20、30年代更高，這一點(diǎn)很大程度上可以從這種農(nóng)村精英文化系統(tǒng)所維持的文化生態(tài)平衡得到解釋。
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由于這一農(nóng)村文化系統(tǒng)的存在，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)存在著一定程度的自主性。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)農(nóng)村士紳起到了國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)的中介作用。他們一方面代表官府向農(nóng)民征稅，另一方面又利用他們的特殊身份地位，而對(duì)官府保持自己的影響力。這就使他們?cè)谝欢ǔ潭壬铣蔀檗r(nóng)村地方利益的代言人。然而，由于科舉的廢止，對(duì)于農(nóng)村士紳來(lái)說(shuō)，無(wú)異于釜底抽薪。此后中國(guó)農(nóng)村中不再存在一個(gè)穩(wěn)定的士紳階級(jí)來(lái)充任農(nóng)村文化生活與社會(huì)生態(tài)環(huán)境的組織者與調(diào)節(jié)者。另一方面，學(xué)堂則成為躋身政界的唯一出路，而學(xué)堂均在省城和京城，又由于城市集中著財(cái)富、名位、權(quán)力這些社會(huì)稀缺資源的巨大優(yōu)勢(shì)，這樣，自民國(guó)以來(lái)，就出現(xiàn)了大批農(nóng)村知識(shí)青年源源不斷地被城市吸納并脫離農(nóng)村的無(wú)根化過(guò)程。農(nóng)村知識(shí)分子大量地單向地向城市流動(dòng)，并在城市中去尋求自己的生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)與空間，是清末民國(guó)以來(lái)社會(huì)變動(dòng)的一個(gè)基本趨勢(shì)。與此同時(shí)，由于農(nóng)村文化人缺乏再生機(jī)制，農(nóng)村文化生態(tài)從而持續(xù)退化與空洞化。在這種背景下，農(nóng)村基層的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生什么變化？正如美國(guó)學(xué)者杜贊奇所指出的，到了本世紀(jì)二三十年代，村政權(quán)落入另一類型的人物之手。他們大多希望從政治和村公職中撈到物質(zhì)利益，村公職不再是贏得公眾尊敬的位子而為人所追求。傳統(tǒng)村莊領(lǐng)袖不斷被贏利型經(jīng)紀(jì)人所取代，村民們稱其為土豪、無(wú)賴或惡霸。這些人無(wú)所不在，影響極壞。進(jìn)入民國(guó)之后，隨著國(guó)家政權(quán)的內(nèi)卷化，土豪劣紳乘機(jī)竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流?？梢哉f(shuō)，民國(guó)初年以后，主宰農(nóng)村命運(yùn)的，正是這樣一些沒(méi)有文化、甚至只有反文化的社會(huì)階層。
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科舉制度的取消，實(shí)際上只是中國(guó)農(nóng)村文化生態(tài)失衡的開(kāi)始，農(nóng)村智力資源向城市的單向流動(dòng)，此后數(shù)十年從來(lái)沒(méi)有中止過(guò)。除了那些心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過(guò)幾天悠然見(jiàn)南山悠閑日子的城市文人雅士外，農(nóng)村不再是吸引人們的去處。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院古代科舉也有“特招”閱讀答案書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力 閱讀答案重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院原生文化是民族精神生命之源 閱讀答案文化與代溝 閱讀答案“體貼”—中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì) 閱讀答案2016年湖北技能高考文化綜合考試大綱儒家思想與官僚文化 閱讀答案吐火羅學(xué)：季羨林文化成就的象征 閱讀答案魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵 閱讀答案韓劇熱無(wú)關(guān)文化自尊 閱讀答案云南大學(xué)旅游文化學(xué)院錄取查詢2015貴州高考藝術(shù)類文化最低投檔控制分?jǐn)?shù)線貴州省2015年高考體育、藝術(shù)類文化最低投檔控制分?jǐn)?shù)線劃定2015年貴州專升本文化最低投檔控制分?jǐn)?shù)線2015年廣東高考體育類文化成績(jī)排名分?jǐn)?shù)段統(tǒng)計(jì)表2015廣東高考美術(shù)類文化成績(jī)排名分?jǐn)?shù)段統(tǒng)計(jì)表（五分段）2015年廣東高考音樂(lè)類文化分?jǐn)?shù)段排名統(tǒng)計(jì)表2015山東高考藝術(shù)類本科文化分?jǐn)?shù)線2015山東高考體育專業(yè)文化分?jǐn)?shù)線2015年黑龍江高考文化課藝術(shù)類文科一分段統(tǒng)計(jì)表 安徽省2015年普通高校招生藝術(shù)、體育類文化課最低控制分?jǐn)?shù)線2015浙江高考體育類本科（第一批） 文化分?jǐn)?shù)線2015浙江高考藝術(shù)類本科（第一、二批）文化分?jǐn)?shù)線2015浙江高考藝術(shù)、體育類本科文化分?jǐn)?shù)線2015甘肅高考中職教育與文化藝術(shù)、財(cái)政商貿(mào)類分?jǐn)?shù)線文化的生與死 閱讀答案王選與中國(guó)文化 閱讀答案2015新課標(biāo)卷高考作文預(yù)測(cè)押題：傳統(tǒng)文化
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（節(jié)選自蕭功秦《從科舉制度的廢除看近代以來(lái)的文化斷裂》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．科舉制度的廢除，在當(dāng)時(shí)一定時(shí)間范圍內(nèi)造成了很多的不良后果。
B．科舉制度的廢除，雖然說(shuō)有些遺憾，但總體說(shuō)來(lái)是利大于弊的。
C．科舉制度的廢除是歷史的必然，這是因?yàn)樗荒苓m應(yīng)時(shí)代的要求。
D．科舉制度的廢除，打破了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境與權(quán)力結(jié)構(gòu)。
2．對(duì)科舉制度的廢除造成中國(guó)農(nóng)村文化斷裂的原因分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．科舉制度使農(nóng)村士紳通過(guò)科舉所擁有的士紳身份，保持著在農(nóng)村的精英地位，并成為農(nóng)村社會(huì)與文化生活的主導(dǎo)者與組織者?？婆e廢除后，他們無(wú)法再充任該角色。
B．科舉廢除后，在城市的學(xué)堂及財(cái)富、名利、權(quán)力吸引農(nóng)村知識(shí)分子源源不斷涌入，使農(nóng)村文化生態(tài)持續(xù)退化和空洞化。
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C．科舉制度廢除后，一些沒(méi)有文化、甚至只有反文化的社會(huì)階層如無(wú)賴惡霸們控制了農(nóng)村的基層政權(quán)。
D．心存田園浪漫情懷而下鄉(xiāng)過(guò)幾天悠然見(jiàn)南山悠閑日子的城市文人雅士不能給農(nóng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和文化提升。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述和分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A．科舉制度取消，使清末民國(guó)時(shí)期農(nóng)村知識(shí)青年不經(jīng)城市學(xué)堂而垂直向上流動(dòng)的可能性戛然而止，朝為田舍郎，暮登天子堂的夢(mèng)想完全破滅。
B．在傳統(tǒng)科舉制度下，農(nóng)村士紳是農(nóng)村社會(huì)與文化生活的主導(dǎo)者與組織者，承擔(dān)了若干社會(huì)職責(zé)；同時(shí)他們享有向農(nóng)民收稅的特權(quán)。
C．土豪一詞今天常被用來(lái)戲稱那些喜歡炫富缺乏文化素養(yǎng)的有錢人，而過(guò)去所稱的土豪是有很高文化素養(yǎng)的鄉(xiāng)村能人。
D．在科舉時(shí)代，被授予官職的舉人、秀才代表官府，而候任的舉人、秀才是農(nóng)村地方利益的代言人。兩者起到了國(guó)家與農(nóng)村社會(huì)的中介作用。
參考答案
1．*B．【無(wú)中生有。從原文內(nèi)容來(lái)看得不出廢除科舉利大于弊的結(jié)論，倒是說(shuō)了科舉廢除后對(duì)鄉(xiāng)村造成的種種沖擊和困難。在作者看來(lái)，簡(jiǎn)單的廢除未必是改革的唯一選擇?！?
2．*D．【城市文人雅士雖然于事無(wú)補(bǔ)，但也不是造成中國(guó)農(nóng)村文化斷裂的原因?！?
3．*A．【B．收稅是他們代政府辦的事務(wù)，不是收歸己有的特權(quán)。C．原文說(shuō)村民們稱其為土豪、無(wú)賴或惡霸。這些人無(wú)所不在，影響極壞。土豪一般指憑借財(cái)勢(shì)為惡鄉(xiāng)里的壞人，與之前有文化的鄉(xiāng)紳不同。D．被授予官職的舉人、秀才代表官府，而候任的舉人、秀才是農(nóng)村地方利益的代言人不符合原文意思。】 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
