我們并不否認(rèn)美是“羊”和“大”組成的。我們也認(rèn)為，“美”字確實(shí)解作“羊大為美”，但為什么羊大就美呢?我們認(rèn)為其中的道理在于，羊是作為等價(jià)交換物的“大”而美的，羊越大，可以換回越多自己想要的東西。作為等價(jià)交換物，羊在中國(guó)歷史早期人們的生活中也就越來(lái)越重要，越來(lái)越神圣，以至人們傾向于把一切最美好的東西都和羊聯(lián)系在一起了。
這樣我們來(lái)理解為什么倫理道德領(lǐng)域里的善、義（羲）都和羊有關(guān)，都與美“同義”就比較容易了。因?yàn)檠虿粌H僅是一種吃的東西，它還是財(cái)富的象征，是等價(jià)交換物，就相當(dāng)于今天的“錢”。人們對(duì)待羊的態(tài)度實(shí)際上已經(jīng)是處理人們之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系、利益得失的態(tài)度了，羊也就成了與人們利害得失關(guān)系最為親密的東西了，仗義疏“羊”，不掠奪羊群，這豈不是善莫大焉，最大義舉嗎?那時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)倫理領(lǐng)域的善與不善、義與不義就看人們?cè)鯓訉?duì)待羊了，偷人家的羊就是偷人家的錢，這確實(shí)是最大的不義，這樣看來(lái)善、義都與“羊”相關(guān)就好理解了。善和義是人們能夠交換的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是人生美感得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，美、善和義也就成了水乳交融密不可分的了。也正因?yàn)檠虿粌H是人們的一種主要食品，而且是整個(gè)社會(huì)財(cái)富的象征，是等價(jià)交換物，它才會(huì)有越來(lái)越重要的作用，才會(huì)有越來(lái)越高、越來(lái)越神圣和越來(lái)越神秘的地位。
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楊辛先生《美學(xué)原理綱要》一書認(rèn)為，“羊大為美”主要是因?yàn)檠蛐愿駵仨?，是一種惹人喜愛的動(dòng)物，特別是羊身上有些形式特征，如角的對(duì)稱、毛的卷曲都富有裝飾趣味，羊的頭部特征表現(xiàn)出一種對(duì)稱美。季羨林先生認(rèn)為這種觀念清楚地表現(xiàn)出一種只承認(rèn)眼觀之美，而不承認(rèn)味覺(jué)之美，仍是一種以西方的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋中國(guó)的路子。我們則認(rèn)為，從人類審美活動(dòng)的歷史發(fā)展來(lái)看，人們?cè)缙诘幕顒?dòng)主要都是功利性的實(shí)踐活動(dòng)，而非功利性的純粹審美活動(dòng)是人類生產(chǎn)力有了極大發(fā)展的結(jié)果，人們?cè)缙诘母鞣N感受、思想常常都是由實(shí)際的利害得失引起的。從實(shí)物交換、實(shí)際生活中獲得美的愉悅，美的愉悅也就是人們的實(shí)踐生活，說(shuō)不清究竟是審美的還是實(shí)際功利的，這種各種實(shí)踐活動(dòng)混沌不分的狀態(tài)是早期人們生存狀況的特點(diǎn)。因此，說(shuō)“美”早期的字源意義是已經(jīng)抽象化了的，形式上的曲線、對(duì)稱等是不符合歷史發(fā)展的實(shí)際的。也是不符合邏輯的。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
作為可以換回很多自己需要的東西的等價(jià)交換物，羊使早期的人們產(chǎn)生了最初的美感。而美的意義就是由這樣一種功利的、整個(gè)身心通體舒暢的愉悅之美向后來(lái)味覺(jué)感受、聽覺(jué)形象等感官刺激享受和純形式的欣賞給人的愉悅、陶醉的美感方向發(fā)展的。
（節(jié)選自寇鵬程《文藝美學(xué)》，有刪改）
6．從全文看，下列表述屬于本文核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．“美”字解作“羊大為美”。 B．羊是因?yàn)樽鳛榈葍r(jià)交換物而美的。
C．羊既有眼觀之美也有味覺(jué)之美。 D．美、善和義是辨證統(tǒng)一的。
7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．羊使早期的人們產(chǎn)生了最初的美感，也為美感的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。
B．在中國(guó)歷史最早期的人們看來(lái)，不偷不奪而是公平地交換羊，那就是“善”和“義”。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
C．非功利性的純粹的審美活動(dòng)是由功利性的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的。
D．在中國(guó)歷史早期，人們生活中一切神圣而美好的東西都與羊有關(guān)。
8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的審美活動(dòng)將變成非功利性的純粹的審美活動(dòng)。
B．在中國(guó)歷史早期，人們之間產(chǎn)生的一切矛盾和糾紛，都是和羊有關(guān)的。
C．可以說(shuō)，如果沒(méi)有羊，就不會(huì)有在中國(guó)歷史早期人們生活中的審美活動(dòng)。
D．在中國(guó)歷史早期，羊越大，換回的東西就越多，因此羊越大越好，越大越美。
閱讀答案
6．答案：B （A文章以“羊大為美”為切入點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了羊是因?yàn)槌蔀榱说葍r(jià)交換物而美的這一觀點(diǎn)。B根據(jù)全文信息可知，文章是圍繞羊“作為等價(jià)交換物”這一前提來(lái)闡述羊與“美”的關(guān)系的。C這只是文中季羨林先生所表明的一個(gè)觀點(diǎn)。 D 該項(xiàng)內(nèi)容主要在第2段，說(shuō)明的只是美、善、義的關(guān)系，非全文核心觀點(diǎn)。） 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
7．答案：D （曲解原文第1段“作為等價(jià)交換物，羊……越來(lái)越重要，越來(lái)越神圣，以至人們傾向于把一切最美好的東西都和羊聯(lián)系在一起了”的意思。）
8．答案：D （A結(jié)合全文信息可知，該項(xiàng)推斷不合邏輯。B 該項(xiàng)信息點(diǎn)在第2段，說(shuō)法太絕對(duì)。C 該項(xiàng)信息點(diǎn)在最后一段，說(shuō)法太牽強(qiáng)。） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
