閱讀下面的文字，完成小題。（9分）
如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。
展開的“破四舊”活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80年代，中國與西方的巨大現(xiàn)實反差，刺激了當時的知識分子群體，“西學東漸”漸成風流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。
變化發(fā)生在90年代初。在當時特定的歷史條件下，“思想淡出，學術突顯”，“國學熱”適時產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會”進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實現(xiàn)，相反卻可能導致價值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構過程本身。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
進入21世紀之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學者甘陽，最近也提倡文化“復古”，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。
國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當與記者談到儒學時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友——“新儒家”陳明和蔣慶倡導的“政治儒學”觀點，他也表現(xiàn)出不以為然。
從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復興運動。這一運動的核心目標是，把儒學重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對“五四”進行再思考，并認為當時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認知?！八麄冋J為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的?！彼鲝?，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適應現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容?！? 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復甚至并不比近一個世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。
1.下列不屬于對“新興思潮對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來越多的親和態(tài)度”進行闡述的一項是
A．儒教可以和自由主義成功對話，破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現(xiàn)代化秩序建構過程本身。
B．提倡文化“復古”，認為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。
C．對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍大有人在，其觀點的多樣化、繁復性甚至并不比近一個世紀前少。
D．儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展會不斷獲得新的內(nèi)容。
2.根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項是
A．從“五四”運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”的認知與需要。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
B．現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。
C．文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學的思想和主張。
D．傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學范疇，進入政治領域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學”。
3.根據(jù)文意，概括中國思想界對待傳統(tǒng)文化的三種態(tài)度。（不超過30個字）（3分）
答案：
1.C
1.D
1.反（批判）傳統(tǒng)，繼承并延續(xù)傳統(tǒng)，要與外來文化接軌、融合。 答案解析： 1.羅列現(xiàn)象，并不表明親和態(tài)度
1.只是倡導，尚未成為“政治儒學”
1.本題考查篩選信息的能力。從20世紀以來的文化沖擊到國學熱，到外來文化的接軌與融合，中國的現(xiàn)代化不可能獨自開創(chuàng)出一套適合的方法。答題是要逐段搜索，找出代表不同時期思想的句子，整合即可。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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