, 閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）
一國(guó)傳統(tǒng)法律文化是該國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從最寬泛的意義上講，是指該國(guó)在傳統(tǒng)社會(huì)這一特定歷史時(shí)期的法律實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造、積淀的全部法律成果的總稱。具體而言，它包括以傳統(tǒng)社會(huì)法律設(shè)施為主的器物層面的法律文化，以古代法律規(guī)范、法律技術(shù)為主的制度層面的法律文化以及以傳統(tǒng)法律思想、法律觀念為主的心理或意識(shí)層面的法律文化。其中，心理或意識(shí)層面的傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在傳統(tǒng)社會(huì)業(yè)已形成并在后世得以傳承延續(xù)有關(guān)法和法律現(xiàn)象的群體性認(rèn)知、評(píng)價(jià)、情感表達(dá)和思維方式，深刻反映出該民族國(guó)家傳統(tǒng)法律的內(nèi)在精神及其獨(dú)特的價(jià)值觀念。
在法制現(xiàn)代化理論中，根據(jù)法治生成的基礎(chǔ)與來(lái)源的不同，世界各國(guó)的現(xiàn)代法治可以被歸為兩類(lèi)：“內(nèi)生型”法治和“外生型”法治。在“內(nèi)生型”法治國(guó)家中，其現(xiàn)代法治系由本國(guó)傳統(tǒng)法律文化在歷史長(zhǎng)河中自然孕育、演化而來(lái)，兩者之間的繼承、傳續(xù)關(guān)系十分明顯，在基本精神與價(jià)值觀念上相互契合、幾無(wú)差異。相反，在“外生型”的法治國(guó)家，由于其現(xiàn)代法治的生成并非社會(huì)內(nèi)部自然演進(jìn)的結(jié)果，而是在政府的主導(dǎo)下、通過(guò)借鑒移植、消化吸收他國(guó)法律制度才得以確立的，因此，作為一種外來(lái)的制度文化，其現(xiàn)代法治與本國(guó)固有的傳統(tǒng)法律文化之間存在著質(zhì)的區(qū)別，兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突與張力將直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，甚至構(gòu)成其法制現(xiàn)代化事業(yè)成敗與否的關(guān)鍵性因素。 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
作為一個(gè)“外生型”法治國(guó)家，我國(guó)的法制現(xiàn)代化進(jìn)程從一開(kāi)始就面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩種異質(zhì)法律文化的沖突與融合問(wèn)題。
我國(guó)近現(xiàn)代法制起步于清末修律，其主要方式是移植他國(guó)“先進(jìn)”的制度文化來(lái)改造、重塑中國(guó)現(xiàn)行法律體系，以適應(yīng)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對(duì)外交往的實(shí)際需要，即所謂“折中世界大同各國(guó)之良規(guī)，兼采近世最新之學(xué)說(shuō)”（沈家本語(yǔ)）。盡管如此，應(yīng)當(dāng)看到，自20世紀(jì)初以來(lái)，隨著中華法系的解體，我國(guó)本土生成的傳統(tǒng)法律文化雖然在制度層面逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但其中所包含的法觀念、法意識(shí)作為某種“活”的法律文化積淀仍然以其特有的方式影響著民族每一成員的法律思維與行為選擇。我國(guó)現(xiàn)代法治在規(guī)范社會(huì)生活、構(gòu)建法律秩序的過(guò)程中經(jīng)常遇到來(lái)自傳統(tǒng)的阻力，難以從“紙面上”落實(shí)到社會(huì)成員的“行動(dòng)中”，這一切都要求我們理性反思百余年來(lái)法制現(xiàn)代化進(jìn)程在目標(biāo)、路徑上存在的問(wèn)題，認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對(duì)接。
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——節(jié)選自陳敬剛《傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值》
8．下列關(guān)了“傳統(tǒng)法律文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)法律文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最寬泛來(lái)講，是在傳統(tǒng)社會(huì)的特定歷史時(shí)期的法律實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和積淀的全部法律的成果的總稱。
B．傳統(tǒng)法律文化包括以傳統(tǒng)社會(huì)法律設(shè)施為主的器物層面，古代法律規(guī)范、法律技術(shù)為主的制度層面，傳統(tǒng)法律思想為主的意識(shí)層面的法律文化。
C．傳統(tǒng)法律文化深刻反映一個(gè)民族和國(guó)家的傳統(tǒng)法律的內(nèi)在精神及獨(dú)特的價(jià)值觀念，將直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，是其法制現(xiàn)代化的關(guān)鍵。
D．傳統(tǒng)法律文化能體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家在傳統(tǒng)社會(huì)形成并在后世得以傳承延續(xù)有關(guān)法和法律現(xiàn)象的群體性認(rèn)知、評(píng)價(jià)、情感表達(dá)和思維方式。
9．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
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A．在法制現(xiàn)代化理論中，根據(jù)法治生成的基礎(chǔ)與來(lái)源的不同，可以把世界各國(guó)的現(xiàn)代法治歸納為“內(nèi)生型”法治和“外生型”法治兩類(lèi)。
B．“內(nèi)生型”法治國(guó)家，現(xiàn)代法治由本國(guó)傳統(tǒng)法律文化在歷史長(zhǎng)河中自然孕育、演化而來(lái)，與本國(guó)傳統(tǒng)法律文化之間傳承關(guān)系明顯，幾乎沒(méi)有差異。
C．“外生型”的法治國(guó)家，現(xiàn)代法治的生成并不是社會(huì)內(nèi)部自然演進(jìn)的結(jié)果，而是在政府的主導(dǎo)下通過(guò)借鑒他國(guó)法律制度才得以確立的。
D．從清末修律開(kāi)始我國(guó)即走上了一個(gè)“外生型”法治國(guó)家之路，并通過(guò)移植他國(guó)“先進(jìn)”制度文化，成功地新建了適應(yīng)國(guó)情的中國(guó)現(xiàn)行法律體系。
10.聯(lián)系全文，分點(diǎn)列述我國(guó)該如何“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對(duì)接”。（3分）
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參考答案：
8．C（“直接影響其法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”的是“兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突與張力”，這并非“傳統(tǒng)法律文化”的特點(diǎn)）
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9．D（“成功地新建了適應(yīng)國(guó)情的中國(guó)現(xiàn)行法律體系”，與原文不符，應(yīng)該是“改造、重塑”）
10．①古為今用。認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)點(diǎn)和不足，取其精華去其糟粕。②洋為中用。解放思想，開(kāi)放胸懷，根據(jù)本國(guó)國(guó)情民情借鑒他國(guó)先進(jìn)合理的法律制度文化。③化解沖突。理性反思百余年來(lái)法制現(xiàn)代化進(jìn)程在目標(biāo)、路徑上存在的問(wèn)題，妥善解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩種異質(zhì)法律文化之間的沖突，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的有效對(duì)接。（每點(diǎn)1分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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