閱讀下面的文字，完成12-15小題。
12—13題為選擇題。12題請在答題卷上作答，13題請在答題卡上作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
做人要講“君子人格”
記得英國作家威爾遜曾對“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒有社會責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財富，有地位，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，生活在社會底層者，他與貴族也是絕緣的。我國歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論財富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個堂堂君子。
“君子”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。雖說隨著時代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國文明的基石。儒家文化對中國最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并把“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五?！保曋疄椤熬尤烁瘛钡牡滋N。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級制內(nèi)涵，不無合理成分，它對于平等的民主社會仍是一種可貴的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義； “智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識；“信”乃是誠信、共識，社會成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時空、超越階級的，它并沒有過時，也決計不會過時。
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日前，《中國青年報》社會調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7%的受訪者肯定當(dāng)下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成)；針對“當(dāng)代‘君子人格’的核心是什么？”的問題，排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“義”(65.5%)；受訪者最為推崇的中國儒家文化中關(guān)于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位 (54.5%)，次為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”(52.7%)，再次為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(42.7%)；89%的受訪者直言當(dāng)下社會“君子少見”，36%認(rèn)為“幾乎沒有”，僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”?！@些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存在隨意性和簡約化的不足，但它也昭示了這么一個社會態(tài)勢：當(dāng)下社會健康發(fā)展亟須輩出君子，亟須倡導(dǎo)“君子人格”。 蘇州易優(yōu)中考語文培訓(xùn),吳老師語文課（Tel:181-1815-9898）
在當(dāng)今的社會轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個社會的價值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點，需要社會規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)，“君子人格”得以崇尚，中國才能日臻成為名副其實的“君子國”——現(xiàn)代文明國度的愿景。
中國文化最講究“知行合一”，要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！敝R不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會還會是可望而不可即的海市蜃樓么？
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12．下列關(guān)于“君子人格”的表述，符合文意的兩項是 (5分 )
A．無論財富多寡、身份貴賤、年齡長幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個堂堂君子。
B．君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。
C．君子人格不是固定不變的，隨著時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會被賦予新的內(nèi)容。
D．君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會成員相處和合作的前提。
E．要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵在于“知行合一”，在具體的生活實踐中體現(xiàn)出“君子人格”。
13．下列表述符合文意的一項是（3分）
A．僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當(dāng)下社會健康發(fā)展的迫切需要。
B．當(dāng)代中國人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
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C．當(dāng)今的社會正處在轉(zhuǎn)型期，它是使“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。
D．“君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會不至于淪為可望而不可即的海市蜃樓，使中國日臻成為名副其實的“君子國”。
14．為什么“君子人格”的信條不會過時？請結(jié)合文意概括。（4分） ( )
15．但丁說：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！睘槭裁慈艘非笾R和美德？請結(jié)合文意分析。（4分）
12．C E [解析] A項，原文的表述為“只要……都”，此為必要條件，而非選項表述的充分條件；B項，“君子”經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范，非“君子人格”；D項，“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識；“信”乃是誠信、共識，社會成員相處和合作的前提。
13．A [解析] B項是部分“受訪者”不是“當(dāng)代中國人”；C項強加因果關(guān)系；D項是可能的結(jié)果，而非終極目標(biāo)。
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14.（1）君子人格是構(gòu)成當(dāng)代文明的基石
（2）當(dāng)下社會健康發(fā)展亟須輩出君子，亟須倡導(dǎo)“君子人格”。
（3）整個社會的價值坐標(biāo)亟待重新確立
（4）中國要成就現(xiàn)代文明國度的愿景。
15．（1）如果人不追求知識和美德，活著就跟走獸無異；故人應(yīng)追求知識和美德，在具體的生活實踐中體現(xiàn)出“君子人格”。
（2）建設(shè)和諧社會，需要我們從自己做起，以“君子人格”來做人做事. ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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