供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學(xué)一起并稱為書院的三大事業(yè); 書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動(dòng)及其社會(huì)意義主要存在于文化層面。
在儒家傳統(tǒng)教育中，知識(shí)教育與道德教育被認(rèn)為同等重要，因而對(duì)書院教育而言，教學(xué)空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動(dòng)，歷來受到古代教育者的高度重視。由于儒家思想的精微體現(xiàn)在對(duì)孔子學(xué)說的承傳上，在書院興建孔廟并定期舉行供祀儀式，彰顯了孔子至高無上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。這種嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的供祀形式作為書院的文化規(guī)則，一直受到書院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。
書院的文化發(fā)展要依靠學(xué)術(shù)傳播，即依靠對(duì)本學(xué)派學(xué)術(shù)旨趣的承傳，除了對(duì)本學(xué)派的文本進(jìn)行閱讀和闡釋外，還要從精神上進(jìn)行承傳。對(duì)本學(xué)派和本書院歷史上具有影響的先賢進(jìn)行供祀，表明了書院作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色。南宋以來的書院無不將供祀本學(xué)派先賢作為標(biāo)榜自身正道脈而定所宗的學(xué)術(shù)追求，如白鹿洞書院的宗儒祠供祀周敦頤、朱熹等人，就體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)旨趣。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
書院供祀并非單純學(xué)術(shù)上的追求，在漫長(zhǎng)的制度化發(fā)展過程中，書院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學(xué)、藏書、祭祀、出版、經(jīng)營(yíng)管理等功能為一體的社會(huì)組織。官方的扶持、地方賢達(dá)的資助、民眾的認(rèn)同和參與，是書院鞏固地位、擴(kuò)大影響的重要條件，對(duì)社會(huì)上那些關(guān)心書院發(fā)展并作出重要貢獻(xiàn)的名宦和賢達(dá)，書院供祀空間也為他們留有位置。如岳麓書院在明嘉靖五年(1526 年) 設(shè)立了六君子堂。這是岳麓書院專祀建院功臣的開始，顯示了書院對(duì)他們功德的追懷和弘揚(yáng)，也顯示了書院在文化層面上與時(shí)俱進(jìn)的一種追求。
清代書院將立德、立功、立言作為選取供祀對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。那些與書院發(fā)展沒有直接關(guān)系，但與本地社會(huì)發(fā)展相關(guān)且有過較大影響的有功人士，也會(huì)得到書院的緊敬和供祀。這種供祀對(duì)象多元化的模式，與宋代及以前書院供祀對(duì)象的單一化相比已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，如康熙年間河南大梁書院供奉各類社會(huì)賢明人士達(dá)150 人之多，其承載的文化意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一種規(guī)范的展禮作用。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
(刪改自蔣建國(guó)《儀式崇拜與文化傳播》)
下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.興建孔廟并定期舉行供祀儀式，這是書院供祀活動(dòng)的社會(huì)意義在文化層面的體現(xiàn)。
B.書院供祀的先賢對(duì)本學(xué)派和書院歷史的影響，決定了書院的行為規(guī)范和精神特色。
C.書院成為一種社會(huì)組織，是因?yàn)闀簩W(xué)術(shù)追求不再單純而使書院的功能無法單純。
D.供祀對(duì)象多元化模式具有的承載文化意義的作用，超越了一種規(guī)范的展禮作用。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章先列舉了書院的三大事業(yè)，但論述中只就供祀的相關(guān)意義作了橫向分析。
B.文章第二段從書院教育的兩大組成部分談起，論述了供祀在道德教育中的重要性。
C.文章從四個(gè)方面對(duì)書院供祀及其社會(huì)意義作了論述，并為每方面論述提供了例證。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
D.文章提出觀點(diǎn)后，分析了書院供祀對(duì)象的變化情況，論證了供祀活動(dòng)模式的沿革。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.如果供祀不是具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動(dòng)，書院管理者可能就不會(huì)對(duì)它高度重視。
B.學(xué)術(shù)傳播指承傳本學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣，可見對(duì)本學(xué)派文本作閱讀和闡釋最重要。
C.書院成為一種社會(huì)組織的結(jié)果啟示我們，發(fā)展既要自身進(jìn)步又要適當(dāng)與外力結(jié)合。
D.清代供祀對(duì)象的多元化表明，書院供祀對(duì)象的單一化所承載的文化意義相對(duì)較少。
參考答案
1．【參考答案】A
【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)文章主要信息的篩選和理解能力。
【解析】B項(xiàng)，語意嫁接不合文意。C項(xiàng)，前后內(nèi)容強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，作用偷換概念。
2．【參考答案】D 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解分析能力。
【解析】文章論證的是供祀活動(dòng)在文化上的特征（供祀活動(dòng)及其社會(huì)意義主要存在于文化層面）。
3．【參考答案】B
【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解分析能力。
【解析】最重要的推斷錯(cuò)誤。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
