大 政(節(jié)選)
賈 誼
行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至於今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？ 明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！
誅賞之慎焉故與其殺無(wú)辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無(wú)罪而見(jiàn)誅，毋有有功而無(wú)賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫?yàn)槿顺颊?，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。
故君以知賢為明，吏以愛(ài)民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假①而德無(wú)假，位有卑而義無(wú)卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之。
【注】 ①假：給予、賜予。
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是( )
A．行之善也，粹以為福己矣 粹：聚集
B．夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約
C．故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼
D．人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上 道：引導(dǎo)
【解析】 B項(xiàng)，簡(jiǎn)：簡(jiǎn)慢；C項(xiàng)，忌：招致怨恨；D項(xiàng)，道：原則。
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【答案】 A
7．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同一組是( )
【解析】 C項(xiàng)，代詞，他。A項(xiàng)，介詞，依照；介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，連詞，即使；連詞，雖然；D項(xiàng)，代詞，……的人；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
【答案】 C
8．對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是( )
A．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已
B．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已
C．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已
D．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已
【答案】 C
9．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
A．賈誼認(rèn)為自古至今，凡與人民為敵者，或早或晚，人民一定能戰(zhàn)勝他。這體現(xiàn)了賈誼的民本思想。
B．作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止有不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。
C．賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來(lái)，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過(guò)失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。
D．賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒(méi)有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇義；像國(guó)君地位高的因?yàn)樽鸪缌x必然不會(huì)遭受困窘。
【解析】 D項(xiàng)，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。地位低的尊崇義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇義，即使地位高，也一定遭受困窘。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
【答案】 D
10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。
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(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。
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(3)故夫?yàn)槿顺颊?，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。
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【答案】 (1)聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。
(2)對(duì)罪行有疑問(wèn)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。
(3)所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。
【參考譯文】
行為善良就會(huì)積聚為福，行為邪惡就會(huì)聚集為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助，而被上天降災(zāi)的人，也沒(méi)什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫做不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以簡(jiǎn)慢，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。啊，要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊！難道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。對(duì)此要慎之又慎啊。
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懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無(wú)罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問(wèn)就要以無(wú)罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問(wèn)就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒(méi)有罪而被懲處，沒(méi)有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎啊。懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止有不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)于一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問(wèn)，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問(wèn)，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國(guó)君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問(wèn)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。對(duì)此要慎重啊，要慎重啊！謹(jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒(méi)民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來(lái)。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過(guò)如此而已。
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做臣下的原則是想到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，聽(tīng)到好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，了解到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君。人民只有國(guó)君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國(guó)君管理他們。所以做臣下的以使人民富裕快樂(lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。
做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛(ài)民為盡職盡責(zé)。所以說(shuō)大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫做圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。所以說(shuō)，地位低的尊崇義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉，要慎重啊，要慎重啊！如果行為有違于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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