百家講壇拉開了文化奶媽時代
①央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來是給閑人解悶的講壇，成了普及經典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場，于此揚名立萬，躋身學者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。
②自余秋雨開始，文化找到了他的傳教士，傳教士也先后找到了文化。人們買名著經典，只是為了裝點門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待傳教士的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢》，易中天之于《三國演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個講解者都復活了一本書甚至一個領域，讀者也經由他們的講解，激起強烈的閱讀經典的興趣。在一個精神無指向的時代，他們給出了一條文化傳承之路。
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③一大批文化傳教士的出現(xiàn)，改變了中國文化傳播的方式。我把講解者稱為文化奶媽，把這種傳承方式命名為文化奶媽式就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學童。
④文化奶媽出現(xiàn)的原因很復雜，但大致可以找到這么兩條：一是長期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導了人的生活，即使?jié)櫸锛殶o聲的文化，也得服從這個硬道理。我們已經沒有時間體味先哲的精神，我們要的是結論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
⑤在這樣的時代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準的學者，不能給我們提供學術標桿，但他們以自己的方式，傳達出中國文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當國民閱讀率持續(xù)走低的時候，有這樣安慰國人的二手經典，當然不是壞事。
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⑥如果往深里思考，憂慮也不少。已經出版的種種解釋，都是個人化的探究與心得，毫無疑問，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產品急速繁殖，讀者越來越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠離人們，取櫝還珠。
⑦如果注意到《百家講壇》的產業(yè)化運作方式，我們對其弊端就不能不加以警惕。在我看來，奶媽文化商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長此以往必將形成惡俗的風氣。其次，為了標新立異，對原著發(fā)揮離譜，靠過度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家?；?，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂子的庸俗段子。
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⑧提醒咂巴奶頭的文化學童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國文化的原味，一定要去啃原著啊!選自《中國青年報》2006年12月4日，有刪改
1．根據(jù)文章，文化奶媽具體指________________________________現(xiàn)象。這種現(xiàn)象功勞在于________________________，而弊端在于______________________。（分別用一句話概括）（6分）
2．下面不是文化奶媽產生原因的一項是（）。（2分）
A．大眾長期與文化隔離，大眾閱讀理解能力下降。
B．效率主導了人的生活，人們沒耐心去閱讀渴望速成。
C．普通人讀不懂傳統(tǒng)文化字意了，需要文化奶媽將其通俗化。
D．《百家講壇》產業(yè)運作的結果，是現(xiàn)代媒體發(fā)達的產揚。
3．第⑧段加點詞咂巴奶頭在文中意思是_____________________________，啃原著不能換成讀原著，原因是_______________________________________。（4分）
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4．有人認為：某些中學生以看電視連續(xù)劇代替讀名著也是一種請文化奶媽的做法。你同意嗎？結合自己體驗，闡明你的觀點。（3分）
【答案】
1．（6分）人們熱衷于《百家講壇》的說名著，講經典，以它代替讀名著；傳播中國文化魅力，使百姓愿意親近，利于傳統(tǒng)文化普及；急功近利，曲解原著精神甚至庸俗化，百姓所得到的是二手貨文化。
2．（2分）D
3．（4分）孜孜不倦地吸收文化替代品，熱衷于《進家講壇》的二手文化?？胁荒軗Q成讀，因為啃有仔細閱讀，認真研究的含義。
4．（3分。應該觀點明確，能結合自己讀書體驗）略。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。 作文培訓，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
