人類文明的兩種知識
鐘祥財
①亞里士多德把人類的知識劃分為三種。一種是理論知識，又稱思辨知識，是指人類為著知識自身而追求的知識，包括物理學(xué)、數(shù)學(xué)和形而上學(xué)等；另一種是實踐知識，它是人類為著社會行為而追求的知識，包括倫理學(xué)、政治學(xué)等；還有一種是創(chuàng)制知識，它是人類為著創(chuàng)建和制作而追求的知識，包括各種技術(shù)、工藝等。歸結(jié)起來，亞里士多德所說的知識大體有兩類：一類是技術(shù)性知識，另一類是非技術(shù)性知識；前者是指工匠制造一件器物的確定知識，可教可學(xué)，后者是人們思考道德哲學(xué)等問題的更為復(fù)雜的知識，除了教育和交流，更需要通過體驗、積累、感悟逐步掌握。
②古希臘人對知識懷有深深的敬畏。他們智力敏銳、生活從容，又如履如臨、懂得自律。比如，他們對數(shù)學(xué)有精到的理解，但不會大膽地把數(shù)學(xué)作為改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望的工具。在他們眼里，數(shù)學(xué)本身就是理念，是本質(zhì)，是認識的極致，其他的一切不過是它的外包裝。如果把思辨知識降格為創(chuàng)制知識，無異于把人類所有的智慧都變?yōu)楣ぞ?，人也就失去了知識追求的終極目標——和世界本身生活在一起，從而使自己也變成工具。不輕易品嘗智慧之果，是希臘人最了不起的智慧。
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③依據(jù)技術(shù)知識而運行，社會經(jīng)濟可以快速發(fā)展，可以有數(shù)據(jù)證明的增長，但其中掩蓋的問題、隱藏的風險，往往超出技術(shù)知識所能解決的范圍。所以博爾丁警告說：“世界很復(fù)雜，如果我們非常欣賞數(shù)學(xué)模型的簡單，認為世界的確像這些模型，真正的危險就會發(fā)生?！苯鹑谖C是經(jīng)濟學(xué)數(shù)理崇拜的代價，體制轉(zhuǎn)型是對科學(xué)計劃的矯正，而所走彎路正是由于人們追求所謂“通天塔”的確定知識所造成的。
④在環(huán)境方面，在怎樣減少碳排放的問題上，各國的思路還是集中于替代能源和開征新稅等，試圖依靠技術(shù)進步解決人類需求和環(huán)境約束之間的矛盾；通過改變?nèi)祟愖陨淼纳罘绞揭詼p輕地球負擔顯得不合時宜。在生活方面，轉(zhuǎn)基因技術(shù)等正不可阻擋地走上百姓的餐桌，生物學(xué)界一再聲稱轉(zhuǎn)基因食品是安全、必要的，但生態(tài)學(xué)家、倫理學(xué)者和普通民眾仍心存疑慮，因為經(jīng)驗和理智告誡人們，當一種技術(shù)知識滿足了人類一部分看得見的需求時，它所帶來的不確定性是看不見的，人類很可能得不償失。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
⑤100年前，馬克思·韋伯在回答什么原因促進了資本主義興起的問題時，提出了“工具理性”和“價值理性”的概念。在一定程度上，工具理性和價值理性這兩個概念可以與上面劃分的兩種知識相對應(yīng)。工具理性的表現(xiàn)形式是技術(shù)性知識，它服務(wù)于人類追求利益最大化目的的本能和意識。而體現(xiàn)價值理性的非技術(shù)性知識則不同，它以人類文明中與功利目的相關(guān)性不緊密的觀念習(xí)慣和普適價值為內(nèi)涵，崇尚智慧、道德和正義，難以用技術(shù)性知識加以推理或證明。如果說技術(shù)性知識是對人類求利本性的承認和滿足，那么非技術(shù)性知識則是對人類本性的精神引導(dǎo)和制約。技術(shù)知識對經(jīng)濟發(fā)展非常重要，但人類畢竟不是工具，而是目的本身。非技術(shù)知識體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴和價值。今天，延續(xù)人類文明急迫地需要技術(shù)知識和非技術(shù)知識發(fā)揮協(xié)同作用。知識不該僅僅能使人類富裕，而且要能使人類智慧和快樂。
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12．下列兩項符合本文意思的說法是（5分）
A．亞里士多德把人類知識劃分為技術(shù)性知識和非技術(shù)性知識兩種。
B．技術(shù)性知識可以通過教學(xué)掌握，而非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握。
C．在環(huán)境方面，人類應(yīng)該嘗試通過改變自身生活方式以減輕地球負擔。
D．工具理性就是指技術(shù)性知識，價值理性就是指非技術(shù)性知識。
E．非技術(shù)性知識通過對人類本性的精神引導(dǎo)和制約而使人類智慧和快樂。
13．下列屬于本文所說“技術(shù)性知識”的是（3分）
A．第一段中提到的形而上學(xué)
B．第二段中提到的數(shù)學(xué)
C．第三段中提到的數(shù)學(xué)模型
D．第四段中提到的經(jīng)驗和理智
14．請簡析第二段“不輕易品嘗智慧之果”的含意。（4分）
15．非技術(shù)性知識對于人類文明有何價值？請作簡述。（4分）
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參考答案：
12．（5分）*C．*E．【A．亞里士多德將知識分為三種。B．“非技術(shù)性知識則不需要通過教學(xué)而掌握”依據(jù)不足。D．沒有把握原文“在一定程度上”“相對應(yīng)”的分寸感?！?
13．（3分）*C．
14．（4分）【不輕易把思辨知識（或“知識”）（2分）當作工具（1分），用于改變生活方式、滿足物質(zhì)欲望（1分）。（“思辨知識”答成“數(shù)學(xué)”，該項不給分；其他項酌情給分。）】
15．（4分）【①是人類知識的不可或缺的重要組成部分。②追求和保守非技術(shù)性知識可以防止將人工具化。③非技術(shù)性知識可以救技術(shù)性知識之失，有助于人類對技術(shù)性知識的不足和濫用保持警惕。④非技術(shù)性知識是對人類本性的精神引導(dǎo)和制約，體現(xiàn)人的本質(zhì)、尊嚴和價值。（每項1分，答對三項給4分）】 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
