彭州圓覺(jué)禪院記
北宋 ?洵
①人之居乎此也，其必有樂(lè)乎此也。居斯樂(lè)，不樂(lè)不居也。居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，為自欺且為欺天。②蓋君子恥食其食而無(wú)其功，恥服其服①而不知其事，故居而不樂(lè)，吾有吐食、脫服□逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰(shuí)我御？故居而不樂(lè)，不樂(lè)而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人?？
③自唐以來(lái)，天下士大夫爭(zhēng)以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來(lái)而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復(fù)爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復(fù)，而師之叛，是不可以一日立于天下?！秱鳌吩?：“人臣無(wú)外交?！惫始静贾矣诔?，雖不如蕭、韓之先?，而比丁公之貳則為愈。②
④予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓?院大治。一日為予道其先師平潤(rùn)事，與其院之所以得名者，請(qǐng)予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：
⑤彭州龍興寺僧平潤(rùn)講《圓?經(jīng)》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤(rùn)之來(lái)，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。
【注】①“食”、“服”：食，指俸祿；服，指官服。②“楚”：指項(xiàng)羽，季布是項(xiàng)羽部將，屢敗劉邦，項(xiàng)羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來(lái)楚敗，丁公拜見(jiàn)劉邦以為會(huì)重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。
21. 可填入第②段方框處的虛詞是（）。
A. 以 B. 之 C. 則 D. 乃
22. 對(duì)第①②段理解正確的一項(xiàng)是（）。
A. 人應(yīng)該隨遇而安并聽(tīng)從自己內(nèi)心的“樂(lè)”與“不樂(lè)”選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。
B. “樂(lè)”與“不樂(lè)”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。
C. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出一個(gè)人名實(shí)表里是否統(tǒng)一和為政做人的態(tài)度。
D. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。
23. ?洵愿意為保聰寫(xiě)“記”的根本原因是（）
A. 保聰在京師就殷勤地求與?洵相識(shí)，?洵被他的誠(chéng)懇感動(dòng)。
B. 保聰求與?洵相識(shí)相知而沒(méi)有背叛其師，且光大其師事業(yè)。
C. 士大夫們從唐開(kāi)始就排斥僧道，?洵要表示與他們的不同。
D. 宋朝已不?唐朝那樣排斥僧道，而且保聰又為圓覺(jué)院命名。
24. 分析第③段畫(huà)線(xiàn)處論證方法的作用。
25. 從前三段看，本文作為“院記”與一般的院、亭、樓、臺(tái)的“記”相比特點(diǎn)突出，請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容分析作者為什么要這樣寫(xiě)。
【答案】21. A 22. C 23. B24. 答案示例 劃線(xiàn)部分用了引證和例證手法（或?qū)Ρ仁址?例證中是對(duì)比舉例）。作者引用《傳》所說(shuō)的人臣不能私下與其它諸侯結(jié)交（這句話(huà)意思對(duì)即可），來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。兩個(gè)例子形成對(duì)比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點(diǎn)。25. 答案示例 與一般的“記”在開(kāi)頭對(duì)建筑物的記敘描寫(xiě)不同，本篇“院記”是以議論的表達(dá)方式、從如何對(duì)待居所的態(tài)度寫(xiě)起，表明人要表里如一、言行一致、名實(shí)相副，由此闡述如何為官做人的大道理。這樣寫(xiě)，一方面表明“我”寫(xiě)這篇“記”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和做人原則，另一方面交代了“我”在京城沒(méi)有與保聰結(jié)交、為保聰寫(xiě)記的原由；而且，通過(guò)本“記”，又贊揚(yáng)了保聰和他師父的品格。居于此地之樂(lè)及做人的大道理、保聰?shù)钠返?，才是禪院的靈魂，這樣寫(xiě)，突出了禪院和“記”的實(shí)質(zhì)（根本）。
答案示例二 與一般的院、樓等建筑物的“記”開(kāi)始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實(shí)的關(guān)系，由此論述做人的大道理。這樣寫(xiě)，體現(xiàn)了?洵把建筑物所凝結(jié)的精神作為核心的寫(xiě)作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉(zhuǎn)移，內(nèi)心向佛，堅(jiān)定持一；特別是保聰并沒(méi)有?其他僧人一樣背叛師父以求和士大夫交往。這些，正是禪院的精神實(shí)質(zhì)和最可貴之處。所以，作者從由居住反映人心、人的品性的內(nèi)容寫(xiě)起。
答案示例三 本文作為“院記”開(kāi)始對(duì)禪院本身卻不提及，出于作者的借題發(fā)揮。本文從對(duì)居住的表現(xiàn)反映出人的內(nèi)心和品質(zhì)寫(xiě)起，批判了士大夫政事不為、枉費(fèi)俸祿的行為，更批判了他們表里不一、為國(guó)不忠的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)投機(jī)取巧的政客的憎惡。寫(xiě)保聰和其師父的品性和對(duì)禪院的治理，正是照見(jiàn)官吏們懶政和投機(jī)的丑惡。本文主要是批判為政者的品質(zhì)和對(duì)國(guó)家、政事的態(tài)度，所以從議論為官為人寫(xiě)起。
【解析】
21. 試題分析：本題考查的是虛詞的用法類(lèi)試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要積累高考要求識(shí)記和理解的18個(gè)文言虛詞，本題中要結(jié)合句子的語(yǔ)境準(zhǔn)確填寫(xiě)虛詞，根據(jù)對(duì)文本語(yǔ)境的理解，本處缺少介詞詞性的詞語(yǔ)所以填“以”能在原文中理解通順。
這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據(jù)文本中的，如果課本的不熟悉根本無(wú)法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中。
22. 試題分析： A. 人應(yīng)該隨遇而安并聽(tīng)從自己內(nèi)心的“樂(lè)”與“不樂(lè)”選擇居所，但不應(yīng)該隨便搬遷。選項(xiàng)中的理解前后矛盾。B. “樂(lè)”與“不樂(lè)”在于內(nèi)心而不在于居所，所以要怡情養(yǎng)心而不應(yīng)該隨便搬遷逃脫。強(qiáng)加因果關(guān)系。D. 對(duì)居所“樂(lè)”與“去”的表現(xiàn)，反映出“我”能否駕馭他人、天人是否和諧的表現(xiàn)。不能反映“我”能否駕馭他人，反映的是我內(nèi)心的感受。
23. 試題分析：本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解類(lèi)試題，考生在答題的時(shí)候要找到原文對(duì)應(yīng)的文句“予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰”，從對(duì)原文的理解可以斷定為其做記的原因是“保聰求與?洵相識(shí)相知而沒(méi)有背叛其師，且光大其師事業(yè)” 。
24. 試題分析：本題是對(duì)論證方法的理解和分析類(lèi)試題，考生首先要明確論證方法是什么，然后結(jié)合對(duì)文本內(nèi)容的理解分析論證方法的效果，本題可以作答為：劃線(xiàn)部分用了引證和例證手法。作者引用《傳》所說(shuō)的人臣不能私下與其它諸侯結(jié)交（這句話(huà)意思對(duì)即可），來(lái)論證人臣對(duì)君主應(yīng)忠心不二。然后舉例：季布屢敗劉邦，但因忠于主公項(xiàng)羽而被劉邦任命為官員；丁公私放劉邦，但對(duì)主公項(xiàng)羽二心而被劉邦殺害。兩個(gè)例子形成對(duì)比，論證了臣子不能背叛主公，從而論證徒弟、人子不能背叛師父、父親的觀點(diǎn)。25. 試題分析：本題是理解和分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)類(lèi)試題，考生要注意區(qū)分本文和一般的院記的差別，然后結(jié)合對(duì)文本特點(diǎn)的理解去分析，例如可以這樣說(shuō)本文與一般的院、樓等建筑物的“記”開(kāi)始介紹建筑物的環(huán)境、形制、得名等不同，本文先論述內(nèi)心與外形、名與實(shí)的關(guān)系，由此論述做人的大道理。這樣寫(xiě)，體現(xiàn)了?洵把建筑物所凝結(jié)的精神作為核心的寫(xiě)作觀。保聰和他的老師不以外在的排斥僧道為轉(zhuǎn)移，內(nèi)心向佛，堅(jiān)定持一。
參考譯文：
一個(gè)人居住在這里，他一定是喜歡這里。居住在這里內(nèi)心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開(kāi)，不但是自欺，而且是欺天。大概君子恥于坐食俸祿而無(wú)功績(jī)，恥于白穿官服而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，以逃避天下人的指責(zé)罷了。上天賦予我形體，而使我用心來(lái)駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰(shuí)能駕御我呢？所以居住在這里內(nèi)心不喜歡，不喜歡卻又不離開(kāi)，這說(shuō)明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！從唐代以來(lái)，天下的士大夫爭(zhēng)先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也往往喜歡他們來(lái)結(jié)交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類(lèi)人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關(guān)系，恢復(fù)你的夫婦關(guān)系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關(guān)系不回歸，夫婦關(guān)系不恢復(fù)，你卻背叛自己的師父，這是不能夠立于天下一日的。古書(shū)上說(shuō)：“作為臣子，不能私見(jiàn)諸侯，這是因?yàn)椴桓冶撑丫靼??！彼约静贾矣陧?xiàng)羽，雖然比不上蕭何、韓信覺(jué)悟早，但在劉邦看來(lái)，卻比丁公背叛項(xiàng)羽要好得多。我在京師的時(shí)候，彭州僧人保聰很殷勤地來(lái)請(qǐng)求和我相識(shí)。等我回到蜀地，聽(tīng)說(shuō)他也從京師回來(lái)了。他穿布衣，吃素食，身為徒弟們的表率，總共若干年，使得他所居住的圓覺(jué)院治理得很好。有一天，他對(duì)我談到他的先師平潤(rùn)的事跡，以及圓覺(jué)院之所以得名的緣由，請(qǐng)我作記。我贊美保聰不用背叛他的師父的做法來(lái)討好我，所以為他作記道：彭州龍興寺僧人平潤(rùn)講解《圓覺(jué)經(jīng)》不尋常，因而取名為“圓覺(jué)院”。當(dāng)初禪院破爛不修，平潤(rùn)來(lái)做住持后，才在空地上建造殿堂廟宇?？偣矚v經(jīng)兩個(gè)僧人，而到保聰任住持。保聰又把相鄰的若干僧屋合起來(lái)并入禪院而最終建成。這就是我作的記。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
更多語(yǔ)文試題請(qǐng)?jiān)L問(wèn)“易優(yōu)語(yǔ)文測(cè)評(píng)系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測(cè)，中小學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)，在線(xiàn)模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
