說士節(jié)
王學(xué)泰
士節(jié)這個(gè)詞有點(diǎn)古，現(xiàn)在很少有人用了。最初士就是成年男子的通稱，周代至春秋時(shí)期多指貴族最低的一個(gè)階層，后來遂指有一定的社會(huì)管理知識(shí)能夠進(jìn)入官僚階層的人們，再后來則指讀書人。士節(jié)也就是士所應(yīng)該有的節(jié)操，包括操守和尊嚴(yán)。用現(xiàn)代語言來說，士節(jié)實(shí)際上是士人的角色意識(shí)的自我認(rèn)定，士人在嚴(yán)守士節(jié)中感到自己是真正的士。
作為角色意識(shí)的士節(jié)的形成于貴族社會(huì)，士在那個(gè)社會(huì)里是軍人和下層官吏，社會(huì)要求他們必須自尊自愛和遵守某些原則，社會(huì)也為這些創(chuàng)造了必要的條件，那時(shí)士遵守士節(jié)是極其自然的。春秋以來，禮崩樂壞，等級流動(dòng)，士人存在的外部條件發(fā)生了變化，士人對如何保持自己的尊嚴(yán)與操守感到茫然，但士節(jié)還是保存了下來了，只是此后的士節(jié)的張揚(yáng)不再靠制度、而是靠統(tǒng)治者的寬容尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)守了。
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從歷史的總趨勢來說，專制越來越加強(qiáng)，導(dǎo)致士人所受到的尊重就越來越差。
秦代以后，士節(jié)外部條件總傾向是越來越惡劣，士人在皇帝眼中越來越像奴仆，他們用刑罰和名利雙向消解著士節(jié)。
士節(jié)是士人的靈魂。這在兩漢很突出，給后世起了很好的示范作用。兩漢有的士人竟敢觸動(dòng)皇權(quán)專制制度下最為敏感的帝位問題。他們看到國家動(dòng)亂和人民遭受的苦難，遵循原始儒家的天下乃天下之天下，非一人之天下的理論，要求皇帝下詔求索賢人，禪以帝位。這種做法簡直就是與虎謀皮，表現(xiàn)出堅(jiān)挺的士節(jié)。東漢末年的黨錮之爭中廣大士人面對宦官的鎮(zhèn)壓與迫害，前赴后繼，寧死不屈。兩漢之所以士節(jié)高漲，這與漢朝初年，士人總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，否定了秦朝的絕對專制，以及士人有意識(shí)師法先秦密切相關(guān)，另外漢代皇帝經(jīng)常提倡與褒獎(jiǎng)氣節(jié)，于此也有一定的效用。
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三國魏晉南北朝期間，雖然也有較安定的時(shí)候，但畢竟很短暫，社會(huì)動(dòng)亂是主流，士人也像普通人一樣把保持生命為第一要?jiǎng)?wù)，諸葛亮說的茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯頗有代表性。而竹林七賢，蘭亭雅士，則是當(dāng)生命稍有保障時(shí)便是抓緊時(shí)間享樂的典型代表。亂世的殘酷現(xiàn)實(shí)與求生的強(qiáng)烈欲望交織促進(jìn)人性的覺醒，士人感覺到純粹的本我更重要，所以屬于角色意識(shí)的士節(jié)被淡化了。
到了清代，爭著搶著做忠臣的現(xiàn)象不多，沒有了忠臣，士節(jié)無由表現(xiàn)，晚清是士節(jié)全面低落時(shí)期。士風(fēng)的頹靡完全暴露出來。 當(dāng)然，清末不是完全沒有堅(jiān)持士節(jié)的士人了，自?？芪鱽?，歐風(fēng)東漸，傳統(tǒng)的宗法制度開始解體，士農(nóng)工商這種傳統(tǒng)的社會(huì)分層也已動(dòng)搖，這樣有別于士人的新型知識(shí)分子逐漸出現(xiàn)。最典型的像為變法自覺獻(xiàn)身的譚嗣同、獻(xiàn)身于反清的烈士如徐钖麟、秋瑾、鄒容等等。他們既是封建傳統(tǒng)士人，也是最早思考自己權(quán)利和義務(wù)的人們，用現(xiàn)代的話說就是有了初步獨(dú)立公民意識(shí)的人們。
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（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．士最初指成年男子，周至春秋時(shí)期指貴族最低一個(gè)階層，后來指進(jìn)入官僚階層的有一定社會(huì)管理知識(shí)的人群，再后來指讀書人。
B．士節(jié)是社會(huì)對士人操守和尊嚴(yán)的看法態(tài)度，是士人角色意識(shí)的自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)可，這種角色意識(shí)形成于貴族社會(huì)。
C．春秋以來，禮崩樂壞，士人對如何保持自己的節(jié)操感到茫然，但由于統(tǒng)治者的寬容尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)守，士節(jié)仍得以張揚(yáng)。
D．兩漢時(shí)期，有的士人，依據(jù)儒家的有關(guān)理論，要求皇帝招賢納才，禪讓帝位，表現(xiàn)出堅(jiān)挺的士節(jié)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．春秋以來，因?yàn)榇嬖诘耐獠織l件發(fā)生了變化，真正符合最初標(biāo)準(zhǔn)的士人漸漸消失了，但士節(jié)卻保存下來。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
B．三國魏晉南北朝期間，由于生逢亂世，士人往往把保存生命視為第一要?jiǎng)?wù)，或者抓緊時(shí)間及時(shí)享樂。
C．亂世的殘酷和求生的欲望促成了人性的覺醒，士人開始追求更加純粹的自我，而不再重視屬于角色意識(shí)的士節(jié)。
D．晚清士風(fēng)的頹靡得因于?？芪鱽?、歐風(fēng)東漸這樣的外部變化，也有傳統(tǒng)宗法制度瓦解、傳統(tǒng)的社會(huì)分層開始動(dòng)搖這樣的內(nèi)部因素。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．歷史上士人所受到的尊重之所以越來越差，是因?yàn)閷Ｖ浦贫仍絹碓綇?qiáng)大，士人的地位也越來越低，士節(jié)的生存環(huán)境越來越惡劣，。
B．秦代以后皇帝一方面用刑罰威脅士人的生命，另一方面又用名利引誘士人的靈魂，兩方面都在消解著士節(jié)。
C．由于漢代士人有意識(shí)的師法先秦，特別是秦亡的歷史教訓(xùn)，否定了秦朝的絕對專制，因此兩漢士節(jié)異常高漲。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
D．雖然晚清士杰的低落，但依然有堅(jiān)持士節(jié)的士人，只是他們有別于傳統(tǒng)士人，因?yàn)樗麄冮_始考慮自己的權(quán)利和義務(wù)，初步具有獨(dú)立的公民意識(shí)。
參考答案
1．B
2．A
3．C ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
