詩歌還回得了“故鄉(xiāng)”嗎？
宗仁發(fā)
①翻開眼下的詩集或詩歌刊物，很容易就會看到表達(dá)對故鄉(xiāng)情感的作品，但未必都能讓人讀得下去，因為不少作品與詩人的內(nèi)心真實世界無關(guān)，不少寫故鄉(xiāng)的詩人，心中其實并沒有故鄉(xiāng)，他們也無意去苦苦尋找自己的故鄉(xiāng)。對他們而言，寫故鄉(xiāng)只不過是某種功利性策略而已。
②真正的詩人一定是有故鄉(xiāng)意識的，正如葉芝所言：“我們所做所說所歌唱的一切都來自同大地的接觸?！惫枢l(xiāng)在每個人眼里，首先是一個具體的特定的存在，而不是空泛的概念，或者語言的烏托邦。對田園生活的向往，對返璞歸真境界的追求，可以說是千百年來漢語詩人的基本共識。
③今天生活于異鄉(xiāng)的詩人重返故鄉(xiāng)，往往會對所看到的一切感到陌生。面對現(xiàn)代化、城市化對自然田園的無情吞噬，詩人們書寫故鄉(xiāng)時難免帶有一種傷感。失去的不再擁有，破壞的難以恢復(fù)。這些自然環(huán)境發(fā)生的變化，對于詩人而言就和自己的身心受到傷害一樣痛苦。
④盡管故鄉(xiāng)并非都是田園式鄉(xiāng)村，但詩人描摹故鄉(xiāng)情景大多選擇鄉(xiāng)村化的地方。這隱含著詩人一種根深蒂固的心理，那就是只有帶有自然氣息的所在，才適宜于寄托真情實感。用梁宗岱的話說，“我們的最隱秘和最深沉的靈魂都是與時節(jié)、景色和氣候很密切地相互糾結(jié)的”。在談到鄉(xiāng)村與城市區(qū)別時，英國作家格雷厄姆?格林做過一種比較，“鄉(xiāng)村里的生活親切而又生動，使人產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土人情的感受。這里人們交談聊天，他們談話的內(nèi)容便是好作家的寫作材料。反之，在城市里，隔壁那條街上也許有人自殺了，而你卻永遠(yuǎn)不會知道”。
⑤當(dāng)這種鄉(xiāng)村化的故鄉(xiāng)進(jìn)入詩歌時，它就不再單純是對某個具體鄉(xiāng)村的寫實，而是融入了詩人評判生活的廣義的主觀寓意。也可以說故鄉(xiāng)是包蘊(yùn)著物事景致和精神歸宿的載體。詩人對故鄉(xiāng)的認(rèn)識，不會在感觀層面淺嘗輒止，當(dāng)他們重返故鄉(xiāng)、審視故鄉(xiāng)的時候，也會反觀自我：“故鄉(xiāng)已是他鄉(xiāng)，而我也有多少雜質(zhì)把我改造”（世賓《月光中的故鄉(xiāng)》）。詩人敏銳感覺到不僅故鄉(xiāng)遭遇了不可遏止的改變，對應(yīng)著故鄉(xiāng)的人也不能再重回過去。這時候詩所觸碰到的就不單單是一種故鄉(xiāng)情懷，而且還關(guān)涉對超越于此的精神寄托之所的檢視。
⑥對故鄉(xiāng)的書寫在今天無疑越來越具有母題的意味，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的背景下，它對殖民化的寫作、無根的寫作都有著有效的抵御作用。奧登認(rèn)為：“由于通天塔詛咒，詩是所有藝術(shù)中最具有地方性的，但是今天，當(dāng)文明在整個世界上一天天變得單調(diào)時，人們感到這與其說是詛咒，不如說是祝福：至少在詩中不會有什么‘國際風(fēng)格’?！?
⑦在當(dāng)下的詩歌作品中透露出一種再明晰不過的信息，那就是優(yōu)秀的詩人在追求做一個扎根大地的詩人他們甚至?xí)暪枢l(xiāng)意識為真理。為此，每個詩人都在摸索著自己獨特的回故鄉(xiāng)之路，盡管有時會迷茫，有時會誤入歧途，有時也許會陷入絕境，但只要詩人們執(zhí)著地堅持下去，就能夠逼近斯通貝克評價?？思{的創(chuàng)作時所描述的那種境況：“我們也許終究會真正認(rèn)識自己，真正了解我們的土地、我們的歷史和家園，我們也許終究會找到照亮我們生活、促進(jìn)我們彼此都極端需要的人類感情交流的那種歡樂光芒。” （選自《人民日報》，有改動）
6．下列關(guān)于原文前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）
A．千百年來，許多漢語詩人均在其作品中表達(dá)出對田園生活與淳樸本真境界的向往與追求。
B．對現(xiàn)在的一些詩人來說，他們對名利追求的欲望遠(yuǎn)比表達(dá)對純真質(zhì)樸鄉(xiāng)土情懷的向往強(qiáng)烈。
C．當(dāng)前大多數(shù)詩歌由于缺少對故鄉(xiāng)真情實感的挖掘與表達(dá)，故而難以引起讀者共鳴。
D．作者引用葉芝的話意在強(qiáng)調(diào)真正的詩人應(yīng)該“接地氣”，而不是用空泛的情感和語言寫詩。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．故鄉(xiāng)在發(fā)生改變，詩人自身也會改變，故而詩人對故鄉(xiāng)的感受并不僅僅停留在故鄉(xiāng)情懷上。
B．優(yōu)秀的故鄉(xiāng)題材的詩歌，不僅應(yīng)著眼于挖掘物事景致背后的精神意蘊(yùn)，更應(yīng)該去表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的美麗景致。
C．在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的時代，對故鄉(xiāng)的書寫無疑對殖民化寫作與無根的寫作有著抵御性作用。
D．當(dāng)故鄉(xiāng)在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中改變了它本真的姿態(tài)時，詩人在書寫故鄉(xiāng)時往往會表達(dá)出自己被啃噬般的傷痛。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．親切而生動的鄉(xiāng)村生活是創(chuàng)作的好材料，眼下不少詩作難以激起讀者共鳴即源于這些詩人對鄉(xiāng)村生活缺乏心靈上的探尋。
B．只有在摸索回鄉(xiāng)之路時執(zhí)著地堅持下去，詩人才有可能真正了解故鄉(xiāng)，進(jìn)而在寫故鄉(xiāng)的作品中以真情實感喚起讀者的共鳴。
C．優(yōu)秀的詩人應(yīng)該扎根于大地，真正認(rèn)識故鄉(xiāng)和自己，甚至把故鄉(xiāng)意識作為自己思想情感中的重要部分。
D．詩人在表達(dá)對故鄉(xiāng)的深沉情感時多選擇田園式鄉(xiāng)村，是因為田園式鄉(xiāng)村總能讓詩人感覺到自然氣息的存在。
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