傳統(tǒng)文化須敬畏
張文珍
①前不久，有兩件事情引起人們格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國(guó)有人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國(guó)人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命力與內(nèi)在的活力。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
③可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專(zhuān)制思想、綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥、僵化固執(zhí)、不善開(kāi)拓，應(yīng)對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)責(zé)任。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭達(dá)、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見(jiàn)人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開(kāi)頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開(kāi)發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。 在線(xiàn)批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮……它無(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰(shuí)打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對(duì)待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我希望我們可愛(ài)的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化綜合起來(lái)，還拿別人的補(bǔ)助它，叫它起一種化合作用，成為一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類(lèi)全體都得著它的好處。” 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。
1．本文的中心論點(diǎn)是： _________________。
2．文章開(kāi)頭提到的兩件事與中心論點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？
3．對(duì)第②③段文字分析理解不正確的一項(xiàng)是 [ ]
A．第②段排比句中還同時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭方法，從論證方法看，這一排比句屬道理論證。
B．第②段的意思是說(shuō)，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護(hù)。
C．第③段舉出“文化大革命”的事例，從反面揭示了我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤態(tài)度及其后果。
D．第③段的意思是說(shuō)，任何民族的文化都不是完美無(wú)缺的，故對(duì)傳統(tǒng)文化的缺陷也應(yīng)客氣。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
4．第⑤段引用龐樸的話(huà)，作者要表達(dá)的的意思是什么？
5．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)和正在遭受哪些挑戰(zhàn)。
參考答案：
1．要尊重和保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化（或：傳統(tǒng)文化須敬畏）
2．第一件事指出了不尊重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象；第二件事是說(shuō)不愛(ài)惜、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化就有被他國(guó)“搶走”的可能。這兩件事引出了論題，說(shuō)明必須尊重和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，而不是褻瀆它，與中心論點(diǎn)緊密相關(guān)。
3．D
4．意思是說(shuō)，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。
5．傳統(tǒng)文化所遭受的挑戰(zhàn)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：
（1）從外部看，傳統(tǒng)文化資源有被他國(guó)搶走的可能；
（2）從內(nèi)部看，文明傳承者褻瀆、踐踏傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象還大量存在，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化最致命。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
