多點“求異”思維
江曾培
①讀季羨林的《朗潤瑣言》，內(nèi)中不少論述富有獨到見解，甚至與一些學(xué)者的看法“高度不一致”，常有辯駁詰難之詞。季先生主張學(xué)術(shù)上要“求異存同”。
②學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前進。這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。自然，“求異”并非完全排斥“同”，“異”也含有共同的知識和認(rèn)識，遵循共同的原則和規(guī)律，不過，“異”卻是它的獨特價值所在。因而對學(xué)術(shù)研究來說，是要在“異”中存“同”，而不是以“同”化“異”。
③“求異存同”的治學(xué)之道，歷來為學(xué)界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲強調(diào)“一本而萬殊”，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”，不要“以水濟水”，而要重視“一偏之見”、“相反之論”，“著眼理會”“其不同處”，正是強調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。學(xué)術(shù)研究就是要在“求異”中創(chuàng)新，在“求異”中發(fā)展。
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④至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“求異”。因為，文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，如果雷同重復(fù)，就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創(chuàng)新意”，成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚?！饼R白石更告誡后人：“學(xué)我者活，似我者死?！卑蜖栐岁P(guān)于“第一個形容女人像花的是聰明人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”求新?！半p百方針”是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針，要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什么“雙百方針”了。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
⑤實際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，在社會的各個領(lǐng)域都需要張揚。時下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜歡用一個口號，叫做“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強”，這里的“有”、“優(yōu)”、“強”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”求變，正是當(dāng)前時代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。
⑥要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解放思想，突破常規(guī)思維。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中，要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發(fā)展“求異”思維，把努力的重點落在“求異”上。
（《文匯報》2012年2月4日）
15.請簡要概括本文的論述思路。（4分）
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16.第四段列舉的四個理論論據(jù)都是為了論證什么觀點？它們是怎樣避免雷同的？（6分）
答：_____________________________________
17.司馬光砸缸和曹沖稱象是怎樣突破常規(guī)思維來求異存同的？它的現(xiàn)實意義有哪些？請作具體分析。（8分）
答：_____________________________________
參考答案：
15.①首先，提出學(xué)術(shù)上要“求異存同”。②其次，分析學(xué)術(shù)研究“求異存同”的原因。③再次，闡述“求異存同”適用的領(lǐng)域。④最后，指出做到“求異存同”的條件。
16.（１）論證的觀點：文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動，它的首要品質(zhì)是“求異”求新。（２）①正反結(jié)合：第一、二、三個理論論據(jù)是反面論據(jù)，第四個理論論據(jù)是正面論據(jù)。②古今中外結(jié)合：第一、三個是古代理論論據(jù)，第二、四個是現(xiàn)代理論論據(jù)；第一、二、四個是中國的理論論據(jù)，第三個是外國的理論論據(jù)。③直引和引釋相結(jié)合：第一、二個是直接引用，第二、四個是先引后釋。（答出其中兩條即可）
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17.（１）司馬光砸缸：救溺水之人的常規(guī)思維是使人離開水，而司馬光卻用“砸缸”的辦法使水離開人。方法迥“異”，但目的和結(jié)果均“同”——救人。（２）曹沖稱象：稱東西的常規(guī)思維是直接把稱的東西放在“稱”上，而曹沖卻通過稱與大象等重的可以放到“稱”上的一堆石塊的重量，來間接地稱出無法放到“稱”上的大象的重量。稱的對象雖異，但重量相同。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
