度人教版語(yǔ)文必修三綜合檢測(cè)試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
當(dāng)下的基礎(chǔ)教育很大程度上已經(jīng)偏離了教育的正確軌道，淪為純粹的應(yīng)試技術(shù)教育。這是大多數(shù)關(guān)心教育的人都已看到的問(wèn)題。把國(guó)學(xué)引入中學(xué)教育，恐怕也是欲以之糾偏反正，是革除教育之弊的一種嘗試，其情可感，其心可知。
比教育技術(shù)化更深層的問(wèn)題在于，當(dāng)下教育的核心理念缺失。幾十年來(lái)，中國(guó)的教育，無(wú)論什么課程，其首要目標(biāo)便在于灌輸單一價(jià)值觀，以至于現(xiàn)在中學(xué)教育里出現(xiàn)了信仰的真空，需要合適的價(jià)值理念來(lái)填補(bǔ)。所謂的國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，適逢其時(shí)。
國(guó)學(xué)之興，又因臺(tái)灣島內(nèi)一直對(duì)國(guó)學(xué)誦讀不絕，民眾素質(zhì)俱佳。這也是國(guó)學(xué)倡導(dǎo)者最強(qiáng)有力的實(shí)例支撐。不過(guò)，關(guān)于臺(tái)灣的文明素養(yǎng)之好，傳統(tǒng)文化的濡染自是原因之一，我以為卻不是最重要的。身為中國(guó)人，作為中國(guó)的讀書(shū)人，我們被中國(guó)傳統(tǒng)文化所濡化，自然對(duì)傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)脈脈溫情。《論語(yǔ)》里“沂水春風(fēng)”章節(jié)中，孔子與學(xué)生自由對(duì)話(huà)的場(chǎng)景，我一直以為是史上最好的語(yǔ)文課堂之一，古人叫“天人合一”，叫做“和諧”。我們看到，那種開(kāi)放、自由的生命狀態(tài)，正體現(xiàn)了教育最核心的本質(zhì)，那種狀態(tài)下，每個(gè)生命個(gè)體都是自由的。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
然而我們也應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，國(guó)學(xué)在幾千年的專(zhuān)制時(shí)代形成，作為帝王專(zhuān)制時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，其本身便含有許多不符合現(xiàn)代價(jià)值觀的內(nèi)容。如果教育要面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，那么，在現(xiàn)代觀念的維度之下，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行重新審視，也是必要的。
現(xiàn)在國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，本意可能在于給中學(xué)生以人格的陶冶、道德力量的感化。而我擔(dān)心的是，如果仍以純粹的灌輸為主，未必是上上之策。因此，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育框架下，在今天的高考模式之下，國(guó)學(xué)進(jìn)中學(xué)，淮橘成枳的悲劇又該如何避免？在國(guó)學(xué)進(jìn)課堂的名單上，我們看到的一些學(xué)校，他們以嚴(yán)格的軍事化管理為世人所知，我很想不通，軍事化管理與溫良恭儉讓的儒家精神結(jié)合之后，又會(huì)生出怎樣的“奇葩”？
托克維爾認(rèn)為，一種有分寸的宗教，一種有節(jié)制的家庭，一種有限制的政治權(quán)力，一種有界限的經(jīng)濟(jì)等，一般都具有開(kāi)放性的多股力量的角逐，從而形成了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力。也可以這么理解，多元化是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。僅就教育而言，給孩子提供多元的選擇，也是培養(yǎng)與激發(fā)孩子們創(chuàng)造力的必由之路。
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因此，作為選修課的一種，國(guó)學(xué)進(jìn)課堂的同時(shí)，是不是可以給中學(xué)生提供更多的選修課程，從而保障孩子們自由選擇的權(quán)利？我希望有一種內(nèi)容更廣泛的經(jīng)典課程，不僅僅局限于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，也應(yīng)包括那些名家翻譯的文質(zhì)俱佳的西方經(jīng)典。自嚴(yán)復(fù)以來(lái)，傅雷、穆旦、楊絳、何兆武、李文俊等等杰出的翻譯家，百年間，他們的艱苦努力為我們呈現(xiàn)了整個(gè)人類(lèi)的高貴精神世界，這些不也可以成為修身的指南嗎？
僅就課程內(nèi)容本身而言，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，諸子所論并非唯一真理，鼓勵(lì)孩子們質(zhì)疑與討論，避免以往的單一灌輸，更接近教育的本質(zhì)。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教育，須從學(xué)校的制度層面，保障師生雙方教與學(xué)的自由，從而培養(yǎng)理性自覺(jué)的現(xiàn)代化。梁?jiǎn)⒊倌昵坝小靶旅裾f(shuō)”，欲新一國(guó)之民，就教育層面而言，自然是要新一國(guó)之教育，而新一國(guó)之教育，首先在于觀念更新，以一種自由的教育觀，改變以往那種工具主義的唯技術(shù)論的教育觀。
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(摘編自蔡朝陽(yáng)《培養(yǎng)理性現(xiàn)代人，不能單靠國(guó)學(xué)》，略有改動(dòng))
1．下列關(guān)于把國(guó)學(xué)引入中學(xué)教育的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．如今的基礎(chǔ)教育已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重地偏離了教育的正確方向，淪為純粹的應(yīng)試技術(shù)教育，問(wèn)題嚴(yán)重。
B．把國(guó)學(xué)引入中學(xué)教育，以之糾正教育的偏頗，革除當(dāng)前教育的弊端，使教育回歸正確的方向。
C．當(dāng)前，教育的核心理念缺失，課程目標(biāo)存在問(wèn)題，中學(xué)教育里沒(méi)有了信仰，需要國(guó)學(xué)中合適的價(jià)值理念來(lái)填補(bǔ)。
D．臺(tái)灣島內(nèi)的民眾普遍講文明、素質(zhì)高，與國(guó)學(xué)在臺(tái)灣的興盛、臺(tái)灣民眾一直熱愛(ài)國(guó)學(xué)、受傳統(tǒng)文化濡染有一定關(guān)系。
【答案】 B(該項(xiàng)說(shuō)的是把國(guó)學(xué)引入中學(xué)教育的目的或作用。)
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
A．《論語(yǔ)》“沂水春風(fēng)”章節(jié)中孔子與學(xué)生對(duì)話(huà)的場(chǎng)景之所以被作者認(rèn)為是歷史上最好的課堂之一，在于那種課堂是開(kāi)放的、自由的、和諧的，體現(xiàn)了教育最核心的本質(zhì)。
B．在幾千年的帝王專(zhuān)制時(shí)代形成的國(guó)學(xué)，作為一種舊的意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在要進(jìn)入校園，有必要用現(xiàn)代觀念對(duì)其進(jìn)行重新審視。
C．國(guó)學(xué)進(jìn)課堂，本意可能是好的，但是，在當(dāng)前的教育大背景下，如果教育方式不當(dāng)，引導(dǎo)不得法，那么，國(guó)學(xué)的應(yīng)有之義就會(huì)變味，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。
D．作者認(rèn)為，當(dāng)前一些學(xué)校嚴(yán)格的軍事化管理模式與國(guó)學(xué)倡導(dǎo)的精神如同水火，很難結(jié)合，如果硬要結(jié)合，其結(jié)果很有可能是不倫不類(lèi)。
【答案】 D(偷換概念，擴(kuò)大了范圍；“如同水火”也言之過(guò)重。)
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
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A．在基礎(chǔ)教育出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題的今天，把國(guó)學(xué)引入課堂，確實(shí)必要，但也要認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)本身存在許多與現(xiàn)代價(jià)值觀不相符的內(nèi)容，不能單一灌輸和全盤(pán)接受。
B．現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元和開(kāi)放的社會(huì)，多元和開(kāi)放推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。就教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)和激發(fā)孩子們的創(chuàng)造力，應(yīng)該給孩子們提供多元的選擇，國(guó)學(xué)只能作為選修課的一種。
C．培養(yǎng)理性自覺(jué)的現(xiàn)代人，不能單靠國(guó)學(xué)，還要吸納文質(zhì)俱佳的西方經(jīng)典，讓整個(gè)人類(lèi)的精神財(cái)富成為孩子們修身的指南，這樣，我們的教育就完全體現(xiàn)了教育的本質(zhì)。
D．梁?jiǎn)⒊壬倌昵暗摹靶旅裾f(shuō)”與我們提倡的轉(zhuǎn)變教育觀念、提高國(guó)民文明素養(yǎng)一脈相承，只要我們更新觀念，重視素質(zhì)教育，我們的教育就會(huì)呈現(xiàn)嶄新的面貌。
【答案】 C(僅有國(guó)學(xué)和西方經(jīng)典培養(yǎng)不出理性自覺(jué)的現(xiàn)代人，還要靠教育觀念的更新和教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變等，所以“完全體現(xiàn)了教育的本質(zhì)”錯(cuò)。)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
郭淮字伯濟(jì)，太原陽(yáng)曲人也。太祖①還，留征西將軍夏侯淵拒劉備，以淮為淵司馬。淵與備戰(zhàn)，淮時(shí)有疾不出。淵遇害，軍中擾擾，淮收散卒，推蕩寇將軍張郃為軍主，諸營(yíng)乃定。其明日，備欲渡漢水來(lái)攻。諸將議眾寡不敵，備便乘勝，欲依水為陳以拒之?；丛?：“此示弱而不足挫敵，非算也。不如遠(yuǎn)水為陳，引而致之，半濟(jì)而后擊，備可破也?！奔汝?，備疑不渡，淮遂堅(jiān)守，示無(wú)還心。以狀聞，太祖善之，假郃節(jié)③，復(fù)以淮為司馬。文帝②即王位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)西長(zhǎng)史，又行征羌護(hù)軍，護(hù)左將軍張郃、冠軍將軍楊秋討山賊鄭甘、盧水叛胡，皆破平之。關(guān)中始定，民得安業(yè)。
黃初元年，奉使賀文帝踐阼，而道路得疾，故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留。及群臣?xì)g會(huì)，帝正色責(zé)之曰：“昔禹會(huì)諸侯于涂山，防風(fēng)后至，便行大戮。今溥天同慶而卿最留遲，何也？”淮對(duì)曰：“臣聞五帝先教導(dǎo)民以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以自知免于防風(fēng)之誅也?！钡蹛傊?，擢領(lǐng)雍州刺史，封射陽(yáng)亭侯，五年為真。每羌、胡來(lái)降，淮輒先使人推問(wèn)其親理，男女多少，年歲長(zhǎng)幼；及見(jiàn)，一二知其款曲，訊問(wèn)周至，咸稱(chēng)神明。
青龍二年，諸葛亮出斜谷，并田于蘭坑。是時(shí)司馬宣王④屯渭南；淮策亮必爭(zhēng)北原，宜先據(jù)之，而議者多謂不然?；丛?：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國(guó)之利也。”宣王善之，淮遂屯北原。塹壘未成，蜀兵大至，淮逆擊之。后數(shù)日，亮盛兵西行，諸將皆謂欲攻西圍，淮獨(dú)以為此見(jiàn)形于西，欲使官兵重應(yīng)之，必攻陽(yáng)遂耳。其夜果攻陽(yáng)遂，有備不得上。
嘉平二年，詔曰：“昔漢川之役，幾至傾覆?；磁R危濟(jì)難，功書(shū)王府。在關(guān)右三十馀年，外征寇虜，內(nèi)綏民夷。功績(jī)顯著，朕甚嘉之。今以淮為車(chē)騎將軍、儀同三司，持節(jié)、都督如故?！?
(選自《三國(guó)志魏志·滿(mǎn)田牽郭傳》，有刪改)
【注】 ①太祖：指曹操。②文帝：即曹丕。③假節(jié)：與下文的“持節(jié)”，皆為魏晉時(shí)期的官職名稱(chēng)。④司馬宣王：即司馬懿。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分)( )
A．既陳，備疑不渡 陳：列陣
B．故計(jì)遠(yuǎn)近為稽留 稽：延誤
C．蜀兵大至，淮逆擊之 逆：預(yù)先
D．外征寇虜，內(nèi)綏民夷 綏：安撫
【答案】 C(逆：迎敵、迎戰(zhàn)。)
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 (3分)( )
A. B.
C. D.
【答案】 C(而：連詞，表轉(zhuǎn)折；A以：連詞，表目的，“來(lái)”/介詞，“用”；B于：介詞，“在”/介詞，引出對(duì)象，不譯；D其：人稱(chēng)代詞，“他們”/指示代詞，“那”。)
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 (3分)( )
A．郭淮被太祖曹操任命為夏侯淵的司馬，在夏侯淵遇害之際，能及時(shí)穩(wěn)定軍心，并在阻擊劉備一役中出奇計(jì)，深得曹操嘉許，被賜爵關(guān)內(nèi)侯。
B．郭淮在祝賀文帝登基時(shí)遲到，受到文帝斥責(zé)，但他卻巧妙地將文帝與太平盛世時(shí)的五帝、夏后相類(lèi)比，使文帝轉(zhuǎn)怒為喜，并給他升官封侯。
C．郭淮與諸葛亮對(duì)陣，先是估計(jì)到對(duì)手會(huì)奪取北原，后又識(shí)破對(duì)手揮師西進(jìn)是虛張聲勢(shì)，于是事先在北原構(gòu)筑好營(yíng)壘，最終挫敗對(duì)手的謀算。
D．郭淮在關(guān)西地區(qū)主政三十多年，無(wú)論是征討來(lái)敵，還是綏靖地方，都功績(jī)卓著，因此，皇帝下詔嘉獎(jiǎng)，授予他車(chē)騎將軍、儀同三司等官職。
【答案】 D(A.賜爵給郭淮的是魏文帝曹丕；B.“他卻巧妙地將文帝與太平盛世時(shí)的五帝、夏后相類(lèi)比”錯(cuò)。原文是“夏后政衰，始用刑辟”，意思是到了夏朝政令衰微后，才開(kāi)始使用刑法。C.原文是“塹壘未成，蜀兵大至”，并非“都”在事先做好了準(zhǔn)備。)
7．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)以狀聞，太祖善之。(5分)
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(2)一二知其款曲，訊問(wèn)周至，咸稱(chēng)神明。(5分)
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【答案】 (1)把這件事報(bào)告太祖，太祖認(rèn)為他做得很好。
(2)(郭淮)略知他們的心意，關(guān)懷備至，(人們)都稱(chēng)他為神明的官吏。
參考譯文：
郭淮，字伯濟(jì)，太原陽(yáng)曲人。曹操回洛陽(yáng)后，留下征西將軍夏侯淵抵御劉備，任命郭淮為司馬。夏侯淵與劉備作戰(zhàn)，郭淮有病未能成行。夏侯淵被殺，軍中大驚，郭淮收集散兵，推舉蕩寇將軍張郃負(fù)責(zé)，各部軍營(yíng)才安定下來(lái)。第二天，劉備想渡漢水進(jìn)攻。各位將領(lǐng)認(rèn)為敵我兵力懸殊，劉備會(huì)乘勝而擊，于是諸將都想依漢水作陣來(lái)狙擊劉備。郭淮說(shuō)：“這是向敵人示弱，不能擊敗敵人，這不是上策。不如撤離岸邊，在遠(yuǎn)處設(shè)陣，誘使敵人前來(lái)，等他們渡到河中央再發(fā)起進(jìn)攻，一定可以打敗劉備。”于是排好戰(zhàn)陣。劉備疑心重重，不敢強(qiáng)渡。郭淮布署軍隊(duì)，堅(jiān)決死守，沒(méi)有一點(diǎn)撤退的意思。此事上報(bào)以后，曹操很贊許，任張郃為持節(jié)都督，又任郭淮為司馬。曹丕即位后，賜郭淮為關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)西長(zhǎng)史以及征羌護(hù)軍，協(xié)助左將軍張郃、冠軍將軍楊秋討伐山盜鄭甘及盧水叛亂的胡人，大獲全勝。關(guān)中于是安定，百姓得以安居樂(lè)業(yè)。
黃初元年(220)，郭淮奉命前來(lái)祝賀曹丕登基，在路上得病，所以遲了一些。等到群臣?xì)g會(huì)時(shí)，曹丕嚴(yán)肅地說(shuō)：“從前大禹在涂山召會(huì)諸侯，防風(fēng)來(lái)晚了，結(jié)果被殺。而今普天同慶，你卻來(lái)遲，為什么？”郭淮答道：“我聽(tīng)說(shuō)五帝首先用德來(lái)開(kāi)導(dǎo)臣民。夏后時(shí)期朝政衰敗，才開(kāi)始用刑。而今我生逢唐虞盛世，因此知道自己不會(huì)遭受防風(fēng)那樣的殺戮?！辈茇?tīng)了很高興，升任郭淮為領(lǐng)雍州刺史，封為射陽(yáng)亭侯，五年后授以實(shí)職。每當(dāng)羌、胡有人來(lái)降，郭淮總是讓人詢(xún)問(wèn)他們親戚的情況，比如男女多少、年歲長(zhǎng)幼等。等見(jiàn)到他們，已略知他們的心意，關(guān)懷備至，人們都稱(chēng)他為神明的官吏。
青龍二年(234)，諸葛亮出斜谷，在蘭坑處屯田。當(dāng)時(shí)司馬懿屯兵渭南。郭淮估計(jì)諸葛亮一定會(huì)爭(zhēng)奪北原，主張先占領(lǐng)，很多人對(duì)此不以為然。郭淮說(shuō)：“如果諸葛亮跨過(guò)渭水登上北原，就可以連兵北山，斷絕隴道，驚嚇臣民和胡人，此乃國(guó)家安危之大患。”司馬懿同意這種觀點(diǎn)，于是讓郭淮屯兵北原。戰(zhàn)壕還沒(méi)修好，蜀軍壓境，郭淮奮力回?fù)?。過(guò)了幾天，諸葛亮率大軍西行。諸將領(lǐng)都認(rèn)為諸葛亮想攻西圍。只有郭淮一人認(rèn)為，這是諸葛亮虛張聲勢(shì)，是要讓魏軍大舉回應(yīng)，而他一定會(huì)進(jìn)攻陽(yáng)遂。那天夜里，蜀軍果然進(jìn)攻陽(yáng)遂。因?yàn)槌侵杏蟹纻?，所以諸葛亮的謀算沒(méi)有成功。
嘉平二年(250)，皇帝下詔：“以前在漢川戰(zhàn)役中，全軍差點(diǎn)覆沒(méi)。郭淮臨危不懼，軍功記在史策。在關(guān)右三十多年，對(duì)外征討敵寇，對(duì)內(nèi)安撫臣民。功績(jī)卓著，我特別嘉賞他，任郭淮為車(chē)騎將軍，儀同三司，持節(jié)、都督一如既往?！?
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
逢病軍人
盧綸
行多有病住無(wú)糧，萬(wàn)里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。
逢病哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。
河湟舊卒
張喬
少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。
十萬(wàn)漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)。
8．兩首詩(shī)描寫(xiě)的人物有何異同？試簡(jiǎn)要概括。(5分)
答：___________________________________________________________________
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【答案】 同：都是返鄉(xiāng)士兵。異：一病一老，一在途中，一已歸鄉(xiāng)。
9．盧詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？張?jiān)娭饕谋磉_(dá)特色是什么？(6分)
答：___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】 ①對(duì)傷病軍人的同情。②對(duì)比。以少年出征與頭白返鄉(xiāng)對(duì)比，突出戍邊時(shí)間之長(zhǎng)；以十萬(wàn)將士與“我”對(duì)比，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分(6分)
(1)滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
________________，________________。
(2)上有六龍回日之高標(biāo)，________________。
________________，猿猱欲度愁攀援。
(3)風(fēng)急天高猿嘯哀，________________。
________________，________________。
【答案】 (1)都云作者癡，誰(shuí)解其中味 (2)(3)見(jiàn)課本
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11．閱讀下文，完成(1)～(4)題。
丟失的套鞋
[前蘇聯(lián)]左琴科
大家知道電車(chē)上很容易擠丟套鞋，特別是旁邊有人稍稍使勁一擠，后邊再粗魯?shù)夭饶阈蟾荒_，這樣一來(lái)，你的套鞋就沒(méi)有了。
丟掉一只套鞋，本來(lái)也不過(guò)是小事一樁。
我的那只套鞋一轉(zhuǎn)眼的工夫就沒(méi)了，簡(jiǎn)直快得驚人。
我記得，上電車(chē)的時(shí)候兩只套鞋都在腳上。
可是，下車(chē)后，我看了一下腳：一只還在，另外一只卻無(wú)影無(wú)蹤了。靴子還在腳下，襪子也沒(méi)丟，襯褲也在身上，可套鞋不見(jiàn)了，就少了一只套鞋。
去追電車(chē)，這怎么可能……我脫了剩下的那只套鞋，用報(bào)紙包上，就這么上班去了。我想：下班后再找吧，鞋應(yīng)該不會(huì)丟的，能找回來(lái)。
一下班，我就去找套鞋。我先找了一個(gè)認(rèn)識(shí)的電車(chē)司機(jī)，和他商量怎么辦。
經(jīng)他一指點(diǎn)，心里踏實(shí)了。他說(shuō)：“算你運(yùn)氣好，把鞋丟在電車(chē)上，你要感謝老天了。要是丟在別的公共場(chǎng)所，那也許就不保險(xiǎn)啦。丟在電車(chē)上，保險(xiǎn)沒(méi)事兒。我們局里有個(gè)失物招領(lǐng)處，到那兒就可以領(lǐng)回失物，沒(méi)問(wèn)題。”
“噢，太感謝你了，”我說(shuō)，“現(xiàn)在我心就定啦。唉，我的套鞋差不多還是新的呢，才穿了半年多?！?
第二天，我到了失物招領(lǐng)處。
“朋友，我的一只套鞋在電車(chē)上弄丟了，不知能不能讓我認(rèn)領(lǐng)回去？”
“可以，”招領(lǐng)處的人回答說(shuō)，“您的套鞋是什么樣的？”
“套鞋嘛，就是一般的，”我說(shuō)，“12號(hào)?！?
“12號(hào)的鞋，我們這里能有一萬(wàn)二千多只，你說(shuō)說(shuō)特點(diǎn)吧?！?
“特點(diǎn)嘛，也沒(méi)什么特殊的，后跟已經(jīng)被磨舊了，鞋里的襯絨也沒(méi)有了——被蹭光了?！?
“這樣的鞋我們這兒也有上千只，還有別的特殊記號(hào)嗎？”
“還有……鞋包頭快要掉了，勉強(qiáng)還連著。鞋后跟也快被磨禿了。鞋幫倒還可以，將就著沒(méi)掉?！?
“您在這兒坐坐，我去看看?！?
瞧，我把那只套鞋拿來(lái)了！
我高興的要命，為他們的服務(wù)態(tài)度而感動(dòng)。我想，這里的工作真出色，為了一只套鞋他們真是不厭其煩，服務(wù)態(tài)度竟這么好。
“謝謝，”我說(shuō)，“同志們，這件事我一輩子也忘不了?？旖o我吧，我這就穿上。謝謝你們啦。”
“不行，尊敬的同志，還不能給您，因?yàn)槲覀儾恢肋@套鞋究竟是不是您的?！?
“是我的，我不會(huì)說(shuō)假話(huà)的?！?
“我們相信您，也十分同情您。很可能這就是您丟的那只套鞋，但不能現(xiàn)在就給您。請(qǐng)開(kāi)個(gè)證明來(lái)，以此證明您真是丟了鞋。讓居委會(huì)開(kāi)個(gè)證明，有了證明，我們立刻將東西歸還失主，決不拖延。”
“同志！”我說(shuō)，“好同志，問(wèn)題是我的街坊并不知道我出了這檔子事，他們可能不給開(kāi)這樣的證明。”
“會(huì)開(kāi)的，這是他們應(yīng)當(dāng)做的事，否則要居委會(huì)干什么？”
我朝那只套鞋又看上一眼，只好出去了。
第二天，我找了居委會(huì)主任，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)給我開(kāi)個(gè)證明，我丟了一只套鞋?！?
“真丟了嗎？你不是故意這么說(shuō)的吧！是不是想撈個(gè)非分之財(cái)？”居委會(huì)主任說(shuō)。
“真的，”我說(shuō)，“我的確是丟了鞋?！?
他說(shuō)：“可是，空口無(wú)憑，我不能什么都信，要是電車(chē)公司能證明你丟了鞋，我這就給你開(kāi)條兒。把證明拿來(lái)我就給你開(kāi)個(gè)條?！?
我說(shuō)：“就是他們讓我來(lái)這兒開(kāi)證明的?！?
他說(shuō)：“那你打個(gè)報(bào)告吧?！?
我說(shuō)：“怎么寫(xiě)呢？”
他說(shuō)：“你就寫(xiě)：某年某月某日我在汽車(chē)上丟失套鞋一只……還得寫(xiě)上保證：在事情未弄清以前不擅自外出?！?
我照他說(shuō)的內(nèi)容寫(xiě)了報(bào)告。第二天給我開(kāi)了一張正式證明。
我拿著證明又到了失物招領(lǐng)處。他們很爽快，就把套鞋還給了我。
當(dāng)我穿上這只套鞋時(shí)，心里萬(wàn)分激動(dòng)：“瞧，他們的服務(wù)態(tài)度多好！要是別的單位，誰(shuí)肯為一只套鞋花那么多時(shí)間！說(shuō)不定會(huì)從車(chē)上扔出去了。我奔走還不到一星期，就物歸原主了?！?
唯一遺憾的是，正當(dāng)我為失物奔走之際，不巧另一只套鞋又弄丟了——一星期來(lái)我把它依舊包在報(bào)紙里一直隨身帶著。這次可記不得丟在哪里了?？隙ú皇莵G在電車(chē)上，所以這只鞋是丟定了，再也找不回來(lái)了。
總算找回了另一只?，F(xiàn)在我把它放在五斗柜上。每當(dāng)心里煩悶時(shí)，只要朝這只套鞋看上一眼，我就心平氣和了。那時(shí)我心里總會(huì)想：我們的辦事機(jī)構(gòu)真是堪稱(chēng)模范機(jī)關(guān)！
我把這只套鞋留下作紀(jì)念，讓子孫后代也來(lái)觀賞吧！
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A．小說(shuō)運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，一開(kāi)始極力描寫(xiě)辦事機(jī)構(gòu)的認(rèn)真負(fù)責(zé)、熱情周到，結(jié)果卻是讓主人公奔波了近一星期。
B．“我”最后盡管沒(méi)能穿上一雙完整的套鞋，但是卻找回了一只值得紀(jì)念有警示意義的套鞋，小說(shuō)這樣安排用意深刻。
C．“我”是個(gè)心態(tài)比較平和的人，面對(duì)只剩一只套鞋的結(jié)局，還是心滿(mǎn)意足的，并對(duì)幫助自己的辦事處心存感激之情。
D．小說(shuō)講述了一只套鞋失而復(fù)得的故事，這本是一件微不足道的事情，作者卻小題大做，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章來(lái)紀(jì)念。
E．作者用風(fēng)趣的語(yǔ)言繪聲繪色地為我們講述了一個(gè)既讓人開(kāi)懷又讓人深思的故事，幽默之中帶著一點(diǎn)點(diǎn)諷刺。
【答案】 答A給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分；答C、D不給分。(E “幽默之中帶著一點(diǎn)點(diǎn)諷刺”錯(cuò)，作者對(duì)某些部門(mén)工作作風(fēng)僵化辦事效率低下的諷刺意味是很濃的；C“心滿(mǎn)意足”“心存感激”錯(cuò)，作者對(duì)這樣的辦事處持批判態(tài)度；D“作者卻小題大做，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章來(lái)紀(jì)念”錯(cuò)，并非小題大做。)
(2)小說(shuō)一開(kāi)始就說(shuō)“大家知道電車(chē)上很容易擠丟套鞋”，在文中有什么作用？(6分)
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【答案】 ①為下文“我”的套鞋丟失張本。②“12號(hào)的鞋，我們這里能有一萬(wàn)二千多只，你說(shuō)說(shuō)特點(diǎn)吧?！币灿辛丝尚诺睦碛?。③使下文情節(jié)的發(fā)展具有合理性，讓人信服。
(3)文似看山不喜平，本文在故事情節(jié)的安排上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
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【答案】 本文故事情節(jié)脈絡(luò)清晰，圍繞著找套鞋展開(kāi)情節(jié)。丟——找——又丟，采用了欲抑先揚(yáng)的手法，一波三折。(2分)一開(kāi)始寫(xiě)辦事機(jī)構(gòu)認(rèn)真負(fù)責(zé)，辦事效率很高。但是接下來(lái)跑手續(xù)的過(guò)程慢了下來(lái)，一拖就是好幾天?！拔摇毖哉Z(yǔ)之間帶有明顯的對(duì)工作人員辦事僵化的諷刺。(2分)最后故事情節(jié)發(fā)生戲劇性的轉(zhuǎn)折，作者的另一只套鞋又丟了，可以說(shuō)既在情理之中，又出乎意料之外。(2分)
(4)“我”要把這只套鞋留下作紀(jì)念，讓子孫后代也來(lái)觀賞。請(qǐng)結(jié)合文章主題談?wù)勀愕睦斫?。(8分)
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【答案】 ①以此作紀(jì)念，讓世人牢記發(fā)生在“我”身上的往事，并希望類(lèi)似的事情以后不再出現(xiàn)。②以此作紀(jì)念，意在提醒精簡(jiǎn)辦事機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)化辦事程序，方便他人；如果我們寶貴的時(shí)間都花費(fèi)在辦手續(xù)、等結(jié)果這樣的事情上，那便與浪費(fèi)生命無(wú)異。③以此作紀(jì)念，意在警示有關(guān)工作人員改變僵化的工作作風(fēng)，提高辦事效率。 (答1點(diǎn)給2分；答2點(diǎn)給5分；答3點(diǎn)給8分。其他答案，言之有理均可酌情給分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
“還是一個(gè)破落戶(hù)”
魯迅畢竟是“五四”時(shí)代的知識(shí)分子，性情又和郭沫若那一類(lèi)人很不相同，不習(xí)慣在精神上迅速地脫胎換骨，因此，在整個(gè)三十年代上半葉，他只要談到民眾，多半都還是重復(fù)以前的看法。他屢次打比喻，說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)的歷史就是幾個(gè)人輪番變戲法，老百姓呆頭呆腦地圍著看。回憶往事，他記起家鄉(xiāng)舊時(shí)的“墮民”，不禁感慨他們“不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢(qián)去買(mǎi)做奴才的權(quán)利”；愈到晚年，他對(duì)民眾的揭發(fā)還愈深刻。
既然給社會(huì)診病的時(shí)候，他常常還是照著老思路，他接著提治療意見(jiàn)，就難免還是要抄舊方。事實(shí)上，在他生命的最后幾年，他不斷地重復(fù)這種中國(guó)人必得向外國(guó)學(xué)習(xí)的“五四”式的啟蒙主張。他說(shuō)中國(guó)人的“啞”，是因?yàn)榫裆系摹懊@”，倘再不輸入精神的糧食，中國(guó)人便要成為尼采所說(shuō)的“未人”。于是他提倡“拿來(lái)主義”，再三強(qiáng)調(diào)，說(shuō)這是當(dāng)務(wù)之急：“啟蒙工作在現(xiàn)在是最需要的?！?
也就從三十年代初開(kāi)始，他一面說(shuō)“唯無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”，一面又讀起了中國(guó)的史書(shū)，尤其是宋、明兩代的野史。他會(huì)在這個(gè)時(shí)候去讀這些書(shū)，本身就說(shuō)明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，正像他自己說(shuō)的：“一個(gè)人處在沉悶的時(shí)代，是容易喜歡看古書(shū)的?！彼騺?lái)有一種從今天看出昨天的銳利的眼光，三十年代的中國(guó)又恰似大廈將傾，一派末世景象，他越是細(xì)讀宋、明野史，就越覺(jué)得自己也正活在那樣的時(shí)代。心里這樣想，筆下就不免也要這樣寫(xiě)，于是他三十年代的私人通信和公開(kāi)文章中，不斷出現(xiàn)了以古比今的文字。直到一九三六年，他還不斷以明末的事情，來(lái)比附現(xiàn)實(shí)中文學(xué)家的“逸民氣”和老百姓的怯懦性，那種以為自己正是活在宋季和明末的強(qiáng)烈感覺(jué)，始終沒(méi)有消散。
心中存著這樣一面古代的鏡子，腦中又時(shí)時(shí)閃過(guò)歷史循環(huán)的念頭，魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人事，看法就自然會(huì)和周?chē)娜撕懿灰粯?。一九三四年，周作人在上海的《人間世》雜志上發(fā)表一首打油詩(shī)，編者又加上“五十自壽”的標(biāo)題，引來(lái)蔡元培、錢(qián)玄同等人的一連串和詩(shī)，一時(shí)間頗為熱鬧。這引起上海等地的左翼青年作家的不滿(mǎn)，紛紛撰文批評(píng)，有的措辭還相當(dāng)激烈，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)?！白舐?lián)”的許多年輕人都在那里憤憤地聲討周作人，魯迅卻回過(guò)身來(lái)看透了他們的心腸，而這是連他們自己也未必能看清的，魯迅與他們的精神距離，實(shí)在是太大了。
一九三零年秋天，上海文化界的共產(chǎn)黨組織通過(guò)美國(guó)記者斯沫特萊，租了一家荷蘭人開(kāi)設(shè)的西餐館，給魯迅慶祝五十歲的壽辰。到了那一天，上海的幾乎所有左翼文化團(tuán)體都派代表來(lái)參加，把那家餐館擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，氣氛相當(dāng)熱烈，魯迅也很高興?？墒?，當(dāng)他站起來(lái)致辭時(shí)，卻說(shuō)出這樣一番掃興的話(huà)：我現(xiàn)在被人請(qǐng)求出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，我的幾位年輕的朋友還堅(jiān)持要我做一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。我要是真裝作一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，那就幼稚可笑了，我的根子是植在農(nóng)村中、農(nóng)民中以及學(xué)者的生活中。我也不相信中國(guó)的知識(shí)分子的青年，沒(méi)有對(duì)工人、農(nóng)民的生活、希望和痛苦的體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)……這整篇講話(huà)，簡(jiǎn)直好像是故意在強(qiáng)調(diào)他和那些給他祝壽的人的精神差別，后面那幾句，更是明顯夾著刺了。他對(duì)那些明明和他一樣——或者還不如他，卻搖身一變，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)自居，大罵他落伍的人，一直耿耿于懷，只要有機(jī)會(huì)，他就要指責(zé)他們的善變。他這樣去指責(zé)別人，自己就更會(huì)警惕，即使真是非常欣賞那激進(jìn)的左翼浪潮，他理智上也會(huì)不斷地提醒自己站穩(wěn)雙腳，不要使自己整個(gè)陷進(jìn)那潮水中去。所以，連向激進(jìn)的青年表示奮斗的決心，他往往也很注意分寸，只是說(shuō)“吶喊助威，則從不辭讓”，并不自居為中軍。直到一九三五年，他還對(duì)一位親近的朋友這樣描述自己：“使我自己說(shuō)，大概也還是一個(gè)破落戶(hù)，不過(guò)思想較新”，依舊是沿用十年前那個(gè)“中間物”的說(shuō)法?？雌饋?lái)，一直到最后，他都還保持著這份清醒的自覺(jué)，他知道自己究竟是怎樣一個(gè)人。
(節(jié)選自王曉明《魯迅?jìng)鳌?
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )
A．魯迅說(shuō)自己是一個(gè)思想較新的破落戶(hù)，沒(méi)有像郭沫若等人那樣，在思想上迅速地脫胎換骨。
B．魯迅認(rèn)為，中國(guó)人的不敢發(fā)聲在于精神上的失聰，故他提倡“拿來(lái)主義”，主張立即進(jìn)行啟蒙工作。
C．魯迅對(duì)于中國(guó)老百姓身上的奴性與怯懦、對(duì)現(xiàn)實(shí)是絕望的，于是他在晚年，對(duì)民眾的揭發(fā)更加深刻。
D．一九三四年，周作人發(fā)表了一首五十自壽的打油詩(shī)，一批名人爭(zhēng)相和詩(shī)。對(duì)此，魯迅進(jìn)行嚴(yán)厲批判。
E．魯迅始終保持著清醒，即使在向激進(jìn)的青年表示奮斗的決心時(shí)，也是很注意分寸的，采取中間立場(chǎng)。
【答案】 答E給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答A、D不給分。(C魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)感到絕望，對(duì)民眾沒(méi)有絕望，否則他就不會(huì)提出啟蒙主張；A“沒(méi)有像郭沫若等人那樣脫胎換骨”是本文作者的觀點(diǎn)；D對(duì)名人和詩(shī)進(jìn)行嚴(yán)厲批判的是左翼作家，而非魯迅。)
(2)三十年代的魯迅在思想上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
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【答案】 經(jīng)歷過(guò)“五四”啟蒙思想的洗禮，對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)保留有深深的舊時(shí)代印痕；(2分)按老思路揭發(fā)社會(huì)的弊端，以舊方治療；(2分)提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，卻又返回到宋、明時(shí)代。(2分)
(3)文中說(shuō)“魯迅與他們的精神距離，實(shí)在太大了”，“精神距離”差距在哪里？(6分)
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【答案】 左翼作家激進(jìn)但缺乏清醒，少有對(duì)工人、農(nóng)民的生活、希望和痛苦的體驗(yàn)；(3分)而魯迅始終能夠?qū)⒏又苍谵r(nóng)村中、農(nóng)民中以及學(xué)者的生活中，保持對(duì)現(xiàn)狀以及前景的清醒認(rèn)識(shí)。(3分)
(4)國(guó)人對(duì)魯迅大都充滿(mǎn)了崇拜之情。本文對(duì)待魯迅的態(tài)度如何？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。(8分)
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【答案】 魯迅一度被神化，高高地聳立在云端。在本文中，分明可以感受到作者沒(méi)有用膜拜神靈的眼光來(lái)仰視魯迅，而是站在魯迅的角度，直視魯迅的痛苦、矛盾、悲涼，把魯迅還原成一個(gè)“人”。同時(shí)，在字里行間，又能分明地感受到作者對(duì)魯迅熾熱而深沉的感情，對(duì)魯迅的深刻理解。(其他答案，只要言之有理，持之有故均可酌情給分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
13．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( )
A．《舌尖上的中國(guó)》以富有草根氣息的語(yǔ)調(diào)，把中國(guó)飲食文化講述得栩栩如生，這既讓國(guó)人興奮不已，也向世界發(fā)出了一張“中國(guó)名片”。
B．為了救出被埋在井下的礦工，連續(xù)幾天他都在指揮救人，吃不上飯，睡不好覺(jué)，一刻不得休息，他感到自己已經(jīng)心勞日拙，疲憊不堪。
C．習(xí)近平總書(shū)記希望學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的中央宣講團(tuán)的同志們緊密結(jié)合實(shí)際，緊密結(jié)合干部群眾所思所想，認(rèn)真進(jìn)行宣講，努力做到深入淺出、入腦入心。
D．盡管當(dāng)前平板電腦銷(xiāo)售火爆，但專(zhuān)家預(yù)計(jì)，另外一個(gè)新興的概念產(chǎn)品“超極本”，在今年下半年將翻云覆雨，成為市場(chǎng)的新寵。
【答案】 C(深入淺出：指文章或言論的內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。A“栩栩如生”指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。用錯(cuò)了對(duì)象。B“心勞日拙”費(fèi)盡心機(jī)，不但沒(méi)有得到好處，反而處境越來(lái)越糟。D“翻云覆雨”翻手為云，覆手為雨。比喻反復(fù)無(wú)?；驊T于玩弄手段。不合語(yǔ)境。)
14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)( )
A．為了杜絕“舌尖上的浪費(fèi)”，中央要求各級(jí)干部切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)、大力發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，根本目的在于進(jìn)一步凝聚黨心民心，實(shí)干興邦。
B．“驚蟄”指“立春”以后天氣轉(zhuǎn)暖，春雷初響，驚醒蟄伏在泥土中冬眠昆蟲(chóng)的時(shí)期，是反映自然物候現(xiàn)象的一個(gè)節(jié)氣。
C．人大代表關(guān)于進(jìn)一步美化和發(fā)揮水系工程的功能的提議得到市政府的高度關(guān)注，市政府組織專(zhuān)家討論并制定具體措施，使該提議有更強(qiáng)的可行性。
D．中國(guó)的稀土材料占了全球供應(yīng)總量的近97%，中國(guó)停止向美國(guó)出口稀土，這對(duì)導(dǎo)彈、激光、雷達(dá)、衛(wèi)星等眾多領(lǐng)域是非常重要的。
【答案】 B(A成分殘缺，可在“節(jié)約”后加“的精神”；C搭配不當(dāng)，可改為“美化水系工程并發(fā)揮其功能”；D“這”指代不明)
15．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
繭破裂的時(shí)候，是痛苦的。________。________；________。________。________，________。你會(huì)在這種變化當(dāng)中，感受到你活著的痛著并且成長(zhǎng)著。
①繭的空間是狹窄的，也是相對(duì)安全的
②這種時(shí)刻的不安，極易誘發(fā)退縮
③繭是我們親手營(yíng)造的小世界
④打破了繭的蠶，被新鮮的空氣刺激著，緊張的挑戰(zhàn)接踵而來(lái)
⑤甚至一些不良嗜好，我們沉浸其中感受到的也是習(xí)慣的熟絡(luò)。
⑥但它是正常和難以避免的，是有益和富于建設(shè)性的
A．①③⑤④⑤② B．②①⑤③④⑥
C．③①⑤④②⑥ D．④⑥①③②⑤
【答案】 C
16．下列是漢字“初”、“仁”篆體寫(xiě)法，請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出你對(duì)每一個(gè)漢字的形與義的正確理解。要求：對(duì)每一個(gè)字的解釋不超過(guò)35字。(5分)
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【答案】 初：由“衣”和“刀”構(gòu)成。用剪刀從始端裁剪衣服，含義為起始(開(kāi)端)
仁：由“人”和“二”構(gòu)成。兩個(gè)人走在一起卻親近如一人，含義為兩人親近友愛(ài)。
17. 請(qǐng)?jiān)谙旅嫠峁┑?部作品中任選2部，仿照下面例子結(jié)構(gòu)形式，分別進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)點(diǎn)。要求：①內(nèi)容能體現(xiàn)該作品特點(diǎn)；②表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。(6分)
《紅樓夢(mèng)》 《吶喊》 《邊城》 《高老頭》 《巴黎圣母院》
例：巴金的《家》是一部激情澎湃、汪洋恣肆的經(jīng)典，像一股席卷大地的颶風(fēng)，吹散了籠罩于千年歷史的霧霾；如一場(chǎng)怒濤沖天的海嘯，驚醒了沉睡于萬(wàn)里江河的巨龍。
答：___________________________________________________________________
【答案】 雨果的《巴黎圣母院》是一部極端的“美丑對(duì)照”、絕對(duì)的崇高邪惡對(duì)立的名著，像一座巍然屹立的雕塑，張顯了崇高美與震撼人心的力量；如一場(chǎng)公正無(wú)私的審判，宣揚(yáng)了隱藏于歷史深處的仁慈與愛(ài)情的新思想。
巴爾扎克的《高老頭》是一部充滿(mǎn)“崇高而荒謬”的父愛(ài)的悲劇，像一條布滿(mǎn)“愛(ài)”的廢墟的大道，引領(lǐng)人們走向充滿(mǎn)人性美的宏偉新城；如一片洋溢著腐爛氣息的道德的荒原，呼喚大家攀越富有人間真情的巍峨高山。
六、寫(xiě)作(60分)
18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)
3月11日，最新的《福布斯》富人榜出爐，墨西哥的電信大鱷卡洛斯·斯利姆成為世界新首富。《福布斯》雜志說(shuō)：蓋茨和巴菲特在富翁榜上的位次降低和他們不斷捐款有關(guān)，他倆非常慈善，捐出數(shù)以十億計(jì)的美元。而剛成為首富的墨西哥的卡洛斯·斯利姆也捐過(guò)幾次錢(qián)，但數(shù)額難以與蓋茨和巴菲特相比。有人不客氣地評(píng)論：斯利姆做的一點(diǎn)善事只是擺擺樣子而已，他把電信價(jià)格降一些，比做什么善事都管用。但是斯利姆則這樣解釋他的慈善觀：“商人行善表現(xiàn)在通過(guò)投資創(chuàng)造更多財(cái)富和工作崗位上，而非裝扮圣誕老人?！?
要求：全面理解材料；可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文；自主確定立意、確定文體、確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【立意探索】 這是一道材料作文，所給材料表現(xiàn)了兩種不同的慈善觀：一種是以蓋茨和巴菲特為代表的捐款慈善觀，捐款可以快速及時(shí)地達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果，但其弊端是惠及的范圍小，缺乏持續(xù)性；一種是以斯利姆為代表的創(chuàng)造財(cái)富的慈善觀，企業(yè)家通過(guò)不斷投資創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，通過(guò)不斷創(chuàng)造財(cái)富來(lái)惠及社會(huì)，甚至通過(guò)推動(dòng)社會(huì)變革來(lái)拯救更多的苦難者，但其弊端是過(guò)程長(zhǎng)，不能滿(mǎn)足苦難者的短期期望，不易得到世人的理解。這道作文題就是要考查考生對(duì)這兩種慈善觀的觀點(diǎn)態(tài)度，所以文章的論點(diǎn)一定要明確，可以肯定其一，也可兩者都肯定，甚至可以?xún)烧叨挤穸?，重塑一種慈善觀。如果肯定蓋茨和巴菲特的捐款慈善觀而否定斯利姆的創(chuàng)造財(cái)富慈善觀，可以提煉出“救人一命勝造七級(jí)浮屠”“遠(yuǎn)水解不了近渴”等觀點(diǎn)，如果否定蓋茨和巴菲特的捐款慈善觀而肯定斯利姆的創(chuàng)造財(cái)富慈善觀，可以提煉出“授之以魚(yú)不如授之以漁”“拯救心靈張揚(yáng)自信也是慈善”等觀點(diǎn)。
【佳作賞讀】
懷仁愛(ài)之心才是真正的慈善
人們一直把做慈善、做公益事業(yè)界定為一種很無(wú)私、很高尚的行為在我們的潛意識(shí)里，甚至在整個(gè)文化氛圍和輿論氛圍里，都認(rèn)為只有像雷鋒那樣毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的慈善才是值得我們宣揚(yáng)、值得我們贊賞的“慈善”行為。
然而，“純粹”的慈善行為是無(wú)法讓善行持續(xù)的。比如，你看到一個(gè)可憐的乞丐，向他施舍幾塊錢(qián)，這只是一種應(yīng)景式、救急式的行為，即使是蓋茨和巴菲特也不可能天天施舍錢(qián)給他們，更不可能用施舍的辦法救遍天下的乞丐，我們的施舍，相對(duì)他們的苦難而言，不過(guò)是杯水車(chē)薪罷了。而像斯利姆，卻可以通過(guò)企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富和工作崗位，從而實(shí)現(xiàn)慈善行為的持續(xù)化。社會(huì)企業(yè)就是以從根本上改變和解決這個(gè)問(wèn)題，使這種情況不再出現(xiàn)和發(fā)生，從而實(shí)現(xiàn)改變社會(huì)現(xiàn)狀為目的的。從這個(gè)角度看，斯利姆的行為是一種更大的慈善行為。
格萊珉銀行的創(chuàng)辦者尤努斯博士并不是慈善家，而是一位富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家與金融家。他用自己的企業(yè)家精神及金融運(yùn)作天賦證明：不需要捐款，也不需要政府養(yǎng)活，窮人完全可以借助市場(chǎng)的分工合作體系所形成的適當(dāng)?shù)慕鹑诜?wù)，擺脫貧窮。格萊珉銀行的規(guī)則里面很重要的一條就是“絕不免款”，這喚起了窮人的自立心，幫助窮人的愛(ài)心事業(yè)持續(xù)下去了，而且也鼓舞了更多的人投身其中。
當(dāng)我們陷入一種極大的觀念誤區(qū)時(shí)，最終受傷害的其實(shí)是我們自己。有人要么認(rèn)為做慈善一定是純粹的捐贈(zèng)；要么認(rèn)為就是純粹的“商業(yè)”，可以“純粹”到不顧任何信義，只顧個(gè)人價(jià)值，為了利潤(rùn)最大化，什么事情都可以做，以致我們吃的米里有毒，吃的菜上有農(nóng)藥！在人們的潛在邏輯里，做社會(huì)企業(yè)家還不如去做一個(gè)爾虞我詐的商人，爾虞我詐之后再捐出大筆的錢(qián)就可名利雙收了。
當(dāng)慈善和商業(yè)漸行漸遠(yuǎn)之際，我們卻從尤努斯和斯利姆身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)足以令人震驚并重新修訂規(guī)則的理由，原來(lái)永遠(yuǎn)處于南極和北極的兩端也能夠融合起來(lái)——慈善與商業(yè)的真正融合。
一個(gè)成功的社會(huì)企業(yè)家既要有一個(gè)善于贏利的頭腦，又要有一顆仁愛(ài)的心靈。只有這樣的頭腦和這樣的心靈相結(jié)合，才有可能更好更快地推動(dòng)社會(huì)的變革。做到真正的慈善。
【名師點(diǎn)評(píng)】
這篇作文支持斯利姆的慈善觀，眼光犀利，立意高遠(yuǎn)，對(duì)“慈善”作了深刻而全新的解讀，令讀者耳目一新，為之一振。作文在巧妙應(yīng)用材料中的事例之外，還以格萊珉銀行的事例為證，使說(shuō)理更深一層，而且表現(xiàn)出作者廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。文章語(yǔ)言老道，條理清晰，是一篇議論文的佳作。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
