閱讀議論文，完成1—5題。
翻閱《成語(yǔ)詞典》，讀到“見(jiàn)獵心喜”，覺(jué)得有些刺眼。它說(shuō)的是宋代程顥，少年時(shí)代喜歡打獵，長(zhǎng)大后，見(jiàn)到獵取野生動(dòng)物就很高興。好奇心驅(qū)使，我再翻下去，類(lèi)似的成語(yǔ)竟然挑出了一大批，隨手寫(xiě)下幾個(gè)吧——
與虎謀皮 猢猻入袋 見(jiàn)兔放鷹 見(jiàn)兔顧犬
斷鶴續(xù)鳧 象齒焚身 雁過(guò)拔毛 門(mén)可羅雀
竭澤而漁 卸磨殺驢 甕中捉鱉 煮鶴焚琴
把這類(lèi)成語(yǔ)擺到一塊兒，看一眼就能明白，它們都是以捕獵野生動(dòng)物為樂(lè)趣，或者以屠殺動(dòng)物做例證，有的還要斬盡殺絕。古人創(chuàng)造這些詞語(yǔ)，當(dāng)然不是僅僅表達(dá)字面上的意義，而是作為修辭手法，比喻、借代、摹擬、夸張等，來(lái)點(diǎn)明別的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)別的道理。但是不管如何，卻都是借鳥(niǎo)發(fā)引，借獸發(fā)泄，獵殺它們，煮食它們，以消滅動(dòng)物作為修辭的載體。 中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)</a>
不是要苛責(zé)古人。他們生活在那個(gè)年代，處在那樣的環(huán)境，編出這些詞語(yǔ)完全正常。遠(yuǎn)古人以獵殺野生動(dòng)物為生，采集業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展之后，狩獵仍然是一種正當(dāng)職業(yè)。何況有些兇猛的野生動(dòng)物，如景陽(yáng)岡上的老虎，武松不打死它，它就要吃掉武松，你死我活。語(yǔ)言產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，曾有過(guò)那樣的實(shí)踐，創(chuàng)造出相應(yīng)的詞語(yǔ)，不足為奇，不足為過(guò)。
此一時(shí)彼一時(shí)。今天，人類(lèi)成了地球上一切生命的主宰，除了極特殊的情況，再也不會(huì)受到野生動(dòng)物的攻擊。人類(lèi)自身的發(fā)展，也不必再依賴(lài)獵殺野生動(dòng)物謀生存?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，又使得今人手中的捕殺武器，不再是網(wǎng)棒刀箭之類(lèi)，這些武器要把某種野生動(dòng)物斬盡殺絕，都是可以做到的。現(xiàn)代文明告訴人們，野生動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，保護(hù)它們，就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)地球上生命的多樣性，也就是保護(hù)人類(lèi)自身。今人看到以消滅野生動(dòng)物作載體的成語(yǔ)，便覺(jué)得刺眼，這是新觀念進(jìn)入頭腦的必然。
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我向一位朋友提出這個(gè)問(wèn)題，他不屑地說(shuō)：“成語(yǔ)的意義，不斷轉(zhuǎn)移，不斷發(fā)展。古人說(shuō)的，今人用的，都不是你想的那個(gè)意思?！睂?duì)此，我何嘗不知。
比如說(shuō)，“與虎謀皮”，是指跟老虎商量，要它的皮。比喻跟利害關(guān)系有直接沖突的人，去商量某件事情，不可能成功。老虎那么兇，謀不了它的皮，那就“與狐謀皮”?！短接[》引《符子》之言：“欲千金之裘，而與狐謀其皮?！焙偺苹?，不好逮，那就再改。郭沫若在《革命春秋》中說(shuō)，我故意把“與虎謀皮”改了一下：“與兔謀皮”。今天有些人改得很兇狠：“與藏羚羊謀皮”。四川還有一個(gè)人更殘暴：“與大熊貓謀皮”。問(wèn)題不在“與虎謀皮”的本義與轉(zhuǎn)義是什么，而在于今人就不能沿著這個(gè)思路往下想，更不能照著這個(gè)樣子往下做。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
曾經(jīng)帶有積極意義的成語(yǔ)，只要字面上具有這類(lèi)特征，發(fā)展到今天，也會(huì)顯露出它的局限性。比如“煮鶴焚琴”，把鶴煮了吃，把琴當(dāng)柴燒，是指糟踏美好事物。詞的意義是積極的，是批評(píng)這種行為。但是，今人何必再用“煮鶴”的行為作載體呢？如同成語(yǔ)中有“食肉寢皮”，割他的肉吃，剝他的皮睡。到了文明時(shí)代，對(duì)敵人再恨，也不宜說(shuō)這種話。這個(gè)成語(yǔ)在現(xiàn)代人的口頭上，也就退出了，消失了。孔尚任的《桃花扇》中有唱詞：“賞心亭上雪初融，煮鶴燒琴宴鉅公。”這里的“煮鶴燒琴”，則沒(méi)有任何積極意義，僅是指最熱情地接待，高規(guī)格地宴請(qǐng)。孔尚任的時(shí)代，大概不知道熊貓更寶貴，否則，是不是要設(shè)“熊貓宴”呢？“煮鶴”，無(wú)論是燒琴，還是燒茅草，只要腦子里閃現(xiàn)這種形象，那就太可怕了。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
不是說(shuō)要把這類(lèi)成語(yǔ)從《成語(yǔ)詞典》中摳掉。古人畢竟那樣寫(xiě)過(guò)，今人也畢竟要看古書(shū)，要查出處，詞典得照收不諱。我只是希望，今人使用這類(lèi)成語(yǔ)的時(shí)候，應(yīng)該斟酌一番，最好不再使用，不要讓它們活在今人的筆頭和口頭。這類(lèi)成語(yǔ)應(yīng)該叫“陳語(yǔ)”，或叫“塵語(yǔ)”，抑或叫“沉語(yǔ)”，即將其視為：陳舊之語(yǔ)，塵封之語(yǔ)，沉積之語(yǔ)。讓它們作為歷史文化的積淀，塵封在古籍中。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“中國(guó)人之所以對(duì)動(dòng)物學(xué)一無(wú)貢獻(xiàn)，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者不能冷靜地觀察一條魚(yú)，只想著魚(yú)在口中的滋味，而想吃掉它。對(duì)于客觀對(duì)象的好奇心，始終沒(méi)能超過(guò)品嘗美味的好奇心。”動(dòng)物學(xué)的損失，倒成了烹調(diào)學(xué)的收獲。中國(guó)不出一流的動(dòng)物學(xué)家，卻出千千萬(wàn)萬(wàn)一流的美食家啊。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》2004年4月25日）
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1．本文要談?wù)摰膯?wèn)題是什么？
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2．作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？
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3．作者從哪些角度證明了自己的觀點(diǎn)？
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4．你同意作者的觀點(diǎn)嗎，為什么？
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5．作者認(rèn)為“中國(guó)不出一流的動(dòng)物學(xué)家，卻出千千萬(wàn)萬(wàn)一流的美食家”的原因是什么？
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參考答案：
1．如何看待和使用以捕獵和屠殺動(dòng)物為內(nèi)容的成語(yǔ)。
2．這類(lèi)成語(yǔ)應(yīng)塵封在古籍中，今人最好不用。
3．這些成語(yǔ)的字面涵義都是借鳥(niǎo)發(fā)引，借獸發(fā)泄，獵殺它們，煮食它們，以消滅動(dòng)物作為修辭的載體；從環(huán)境保護(hù)的角度看，這些成語(yǔ)讓人覺(jué)得刺眼；現(xiàn)代人如果按字面意思拓展下去后果也很可怕；曾經(jīng)帶有積極意義的成語(yǔ)在今天也有它的局限性。
4．同意。因?yàn)橐吧鷦?dòng)物需要保護(hù)，這類(lèi)以捕獵和屠殺動(dòng)物為內(nèi)容的成語(yǔ)讓人覺(jué)得刺眼。不同意?，F(xiàn)在用的不是這個(gè)詞語(yǔ)的表面意思，而是用來(lái)點(diǎn)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)其中蘊(yùn)涵的道理。這些成語(yǔ)表意形象生動(dòng)。（任選一種意見(jiàn)，只要言之有理即可。）
5．對(duì)于客觀對(duì)象的好奇心，始終沒(méi)能超過(guò)品嘗美味的好奇心。（答案不唯一，意思對(duì)即可） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
