中華禮儀的當(dāng)前價值
①改革開放后，我國的經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力，無疑是今后需要繼續(xù)努力的方向。但是，人們不無遺憾地看到，當(dāng)年西方“后現(xiàn)代工業(yè)國家”所遇到的困惑，正在中國重現(xiàn)。人們更多地關(guān)注個人的錢財和前途，精神世界正在被越來越多的物質(zhì)欲望所擠占，對社會和他人缺乏溫情和信任，表現(xiàn)出更多的冷漠。事實證明，我們所遇到的許多問題都出在道德上。越來越多的人意識到，社會的發(fā)展，需要道德的引領(lǐng)。法律是維持社會秩序的底線，而不是做人的標準。不能說不犯法就是好公民，真正的好公民必須要有道德情操和人生境界。而兩千多年來，中華禮儀所追求的，正是這一點。我們今天所最需要的，正是我們昨天親手拋棄的。
②道德和人格的培養(yǎng)，正是儒家最為關(guān)注的問題。人是社會的人，離開了社會，任何人都無法生存。因此，人必須學(xué)會與其它社會成員相處。人與人，族群與族群，國家與國家相處，可以是和平的，也可以是非和平的，它取決于道德與人格。儒家認為，在融入社會之前，人就應(yīng)該從道德和人格上要求自己?！洞髮W(xué)》說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！睆奶熳拥绞?，無論貴賤貧富，修身是人們每天必做的功課。
③西方靠法律維護社會秩序，靠宗教建立信仰。中國上古時代沒有宗教，而且土地之遼闊、民族之眾多，遠非西方社會所能想象，而數(shù)千年之中，文化綿延不絕，主要是依靠道德維系人心。禮樂文化的宗旨，并非培養(yǎng)熟悉揖讓周旋的人，而是強調(diào)德行修養(yǎng)，造就內(nèi)圣外王的君子。因此，修身要從端正內(nèi)心開始?！吨杏埂菲岢隽恕吧鳘殹钡囊?，它實際上是一種道德自律，只有人人懂得慎獨，社會才能站立在穩(wěn)定的基石之上。以前，大慶油田工人提出的“白天和晚上一個樣，領(lǐng)導(dǎo)在場與不在場一個樣”的口號，實際上就是慎獨的精神。大慶人發(fā)揚了這種傳統(tǒng)，所以盡管生產(chǎn)條件非常之艱苦，但工作做得非常出色。今天，我們的經(jīng)濟要想取得更大的發(fā)展，依然需要對國民進行慎獨的教育。
④禮樂文化有助于培養(yǎng)良好的競爭心態(tài)。人們普遍存在一種誤解，認為儒家思想比較保守，而當(dāng)前的競爭如此激烈，它不能適應(yīng)時代的需要。當(dāng)前許多人所理解的或者說所進行的競爭，大多是在“力”與“智”的層面展開的。在這種競爭過程中，“德”是被排除在外的，因而往往顯得非常殘酷，這不是一種健康的競爭。在改造社會的過程中，會遇到種種挫折，甚至犧牲，如果沒有良好的心態(tài)，就無法應(yīng)對復(fù)雜的局面。因此，一方面要有積極的進取心，孔子就十分喜愛《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”的話；二是要培養(yǎng)良好的競爭心態(tài)，競爭必須依靠自身實力，而且應(yīng)該是良性的競爭，即“君子之爭”。
（選自彭林《中華禮儀》，有刪改）
5．下列關(guān)于“道德的價值”的表述，不符合原文意思的一項是
A．道德是評判公民素質(zhì)的重要標準，道德的提升，有利于凈化被物質(zhì)欲望侵占的精神世界，從而推進社會發(fā)展。
B．道德水平的高低影響到社會成員之間乃至國家之間的相處方式，道德關(guān)系著國家、民族的和平。
C．端正內(nèi)心，修養(yǎng)自身，擁有良好的道德情操，即使在艱苦的外部條件下，也能自我監(jiān)督，將工作做好。
D．?dāng)?shù)千年之中，道德維系著人心，讓沒有宗教、缺乏信仰的中國的文化得以生生不息地傳承下去。
6．下列對原文思路的分析，不正確的一項是
A．第一段指出金錢物質(zhì)至上、人與人缺乏溫情，道德嚴重缺失的社會現(xiàn)實，從而引出社會的發(fā)展需要道德的話題。
B．第二段著重論述了儒家對道德和人格培養(yǎng)的關(guān)注，指出修身正己是儒家對不同階層的人的共同要求。
C．第三段著重比較了西方和中國維護社會秩序的不同方式：西方靠法律維護社會秩序，中國依靠道德維系人心。
D．全文從中國社會現(xiàn)狀入手，論證了在當(dāng)代推行傳統(tǒng)禮儀仍然具有重要的作用，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯層次分明。
7．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是
A．中國當(dāng)代社會正面臨著競爭殘酷、人情淡漠等問題，現(xiàn)階段的種種問題皆源于道德的缺失。
B．雖然時代變遷，古今有異，但儒家的一些思想依然適用于今天，“慎獨”教育仍不可少。
C．只要重拾中華禮儀，重視禮樂文化、道德價值，社會就能在穩(wěn)定的基石上向前發(fā)展。
D．“力”“智”“德”三者皆備的競爭才是良性競爭，然而當(dāng)前社會上存在的只是“力”與“智”的競爭。
5．D（“沒有宗教、缺乏信仰的中國文化”錯誤，文中第三段說“中國上古時代沒有宗教”，并不是說中國就沒有宗教，缺乏信仰。）
6．C（“著重比較了西方和中國”錯誤，對西方只是一筆帶過，著重論述了中國數(shù)千年之中主要依靠道德維系人心，沒有對中西方進行比較。）
7．B（A.“現(xiàn)階段的種種問題皆源于道德的缺失”的說法過于絕對。原文為“我們遇到的許多問題……”C.根據(jù)文意可知，“只要……就……”應(yīng)改為“只有……才能……”，表唯一條件。D.“存在的只是‘力’與‘智’的競爭”不符合文意，原文是說許多人所理解或進行的競爭大多是“力”與“智”層面上的競爭） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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