阿喀琉斯的腳后跟：對希臘精神的自我省察
別林斯基在《詩的種類的劃分》中指出：“長篇史詩的登場人物應(yīng)該是民族精神的十足的代表；但主人公主要必須是通過自己的個性表現(xiàn)出民族力量的充沛，她的實質(zhì)精神的全部詩意。荷馬筆下的阿喀琉斯就是這樣的。”
整個一部希臘神話除少數(shù)神祇和傳說（如普羅米修斯及其故事）外，行為的動機(jī)都不是為了民族集體利益，而是滿足個人對生命價值的追求；或為愛情、或為王位、或為財產(chǎn)、或為復(fù)仇。他們的“冒險”，是為了顯示自己的健美、勇敢技藝和智慧，是為了獲得權(quán)力、利益、愛情和榮譽(yù)。在他們看來，與其默默無聞而長壽，不如在光榮的冒險中獲得巨大而短促的歡樂。正是基于這種觀念，珀羅普斯甘冒成為第十四個被殺死的求婚者的巨大的危險向著自己心愛的女郎走去。他對他的保護(hù)神海神波塞冬說：“總有一天我要死的，那么為什么愁苦地坐著，等待默默無聞的暮年到來而不參加光榮的冒險呢？我要去從事這種競賽。請你保佑我成功。”
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阿喀琉斯正是這種民族精神的最充分的代表。史詩作者把自己民族的全部理想和詩情融鑄在這個具有太陽神般卷發(fā)的健美軀體之中，他那豐厚熱烈的情感、無敵無畏的戰(zhàn)斗精神，特別是明知戰(zhàn)場上等待他的是死神也絕不肯消極躲避的人生價值觀念都是典型希臘式的。
然而，有一個細(xì)節(jié)很值得我們品味：阿喀琉斯的母親海神之女忒提斯出于疼愛兒子，曾倒提著阿喀琉斯的雙足將他全身浸入冥河以使其身體能夠刀槍不入。但是，是母親的疏忽，還是命運使然？在交戰(zhàn)中間，敵人的暗箭恰恰射中了阿喀琉斯的腳后跟，那是唯一沒有被浸泡過的部位。
神話故事的特點是隱喻。古希臘神話中有許多天才的臆測和機(jī)智的隱喻。這里，值得深思的是，為什么古希臘人在自己“民族精神的充分代表”、無敵無畏的英雄身上留下一個致命弱點？無畏的性格與致命的弱點相統(tǒng)一，這是否體現(xiàn)了古希臘人對自己民族英雄的辯證認(rèn)識？神話創(chuàng)造者們給阿喀琉斯安排的悲劇命運中是否包含著對自己民族未來的某種隱憂？ 蘇州少兒書法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
這種推測不是沒有根據(jù)的。整個一部《伊里亞特》就是圍繞“阿喀琉斯的憤怒”展開的。阿伽門農(nóng)侵害了阿喀琉斯的財產(chǎn)、女奴和個人尊嚴(yán)，引起了阿喀琉斯的沖天憤怒。阿喀琉斯為了個人的榮譽(yù)和自尊，置整個希臘民族的利益于不顧，不僅憤而退出戰(zhàn)斗，而且祈求宙斯讓希臘人流血犧牲。他閑坐在帳篷里眼看著自己的同胞一批批死去而無動于衷。這讓希臘聯(lián)軍中以智慧著稱的老將涅斯托爾感到痛心，名將埃阿斯尖銳地指責(zé)阿喀琉斯“不想再要那種超于整個大軍之上的榮譽(yù)”，即民族的集體榮譽(yù)。所有這些，都表現(xiàn)出希臘人對正在萌發(fā)的個人意識的深重憂慮。如果說，腳后跟是阿喀琉斯肉體上的致命弱點，那么，這種把個人榮譽(yù)和自尊置于民族集體利益之上的意識就是他思想上的致命處。阿喀琉斯的悲劇性與其說是在腳后跟，不如說在他的頭腦里。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
在上古時代，從原始氏族社會中萌發(fā)出個人意識，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然。“阿喀琉斯的憤怒”表現(xiàn)了西方古典文化的一個重要特征，即重視生命對于個人的價值。這種思想曾極大地促進(jìn)了西方社會的發(fā)展，但阿喀琉斯式的自由放任，漫無矩度的個人主義也給西方社會帶來難以治愈的社會痼疾。面對現(xiàn)代西方的社會病，我們不禁想起兩千多年前的盲詩人荷馬那憂戚的面容，并且驚服于古希臘人對自己民族精神的深沉思考與自我省察。
在古希臘神話中還有一個美少年那喀索斯，他只鐘愛自己，而蔑視周圍的一切，愛神阿佛洛狄忒為懲罰他，使他愛戀自己水中的倒影，最后憔悴而死。這則神話作為一種隱喻，它同樣表現(xiàn)了對狹隘的自我中心主義的批判。
稍微瀏覽一下西洋文化史就會發(fā)現(xiàn)：一切真正的思想家和藝術(shù)家都不是民族自大狂，他們總能站在他們那個時代的思想巔峰上，超越民族的狹隘意識，在自己的作品中滲入對本民族的批評與自審。這種傳統(tǒng)，應(yīng)該說從古希臘的荷馬時代就開始了。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
節(jié)選自徐葆耕《西方文學(xué)：心靈的歷史》
1.下列說法，不符合文意的兩項是 （ ）（5分）A．別林斯基認(rèn)為，阿喀琉斯是古希臘民族精神、民族力量的代表，這種代表性是通過阿喀琉斯的個性表現(xiàn)出來的。B．整個一部希臘神話，表現(xiàn)的都是個人對生命價值的追求。C．珀羅普斯寧肯冒死亡的危險也要追求心愛的女郎，是因為他認(rèn)為冒險是光榮而令人快樂的。D．“阿喀琉斯的憤怒”與“美少年那喀索斯”都隱喻著古希臘人對把個人榮譽(yù)與自尊置于民族集體利益之上的狹隘自我中心主義的批判。E．從古希臘的荷馬開始，真正的思想家和藝術(shù)家都能自覺地對本民族的精神進(jìn)行深沉的思考與省察。
2.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是 （ ）（3分）A．古希臘人都不追求長命百歲，而追求巨大而短促的快樂。B．當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，古希臘人都會選擇“利己”而不是“利他”。C．“未被冥河浸泡過的腳后跟”很可能是神話創(chuàng)造者們故意為阿喀琉斯設(shè)下的一個致命弱點。D．兩千多年前的盲詩人荷馬就已經(jīng)能預(yù)見到了現(xiàn)代西方的社會病。3.如何理解“阿喀琉斯的悲劇性與其說是在腳后跟，不如說在他的頭腦里”這句話？（4分） 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
4.選文為什么要從別林斯基的觀點說起？（4分）
答案：
1.B、D
2.C
3.腳后跟是阿喀琉斯肉體上的致命弱點，把個人榮譽(yù)和自尊置于民族集體利益之上的意識就是他思想上的致命處。（1分）神話創(chuàng)造者們用肉體上的弱點來隱喻民族精神上的弱點（1分），以此來表達(dá)對民族英雄的辯證認(rèn)識（1分）和對民族未來的隱憂（1分）。
4.引用別林斯基的觀點來證明自己選擇阿喀琉斯作為古希臘民族精神代表的合理性（2分），引出下文對荷馬史詩中神話創(chuàng)造者們對民族精神的省察的分析。（2分） 答案解析： 1.
試題分析：B項，原文中有“除外”的神話，比如普羅米修斯。D項，美少年那喀索斯只是自戀，沒有置個人利益于集體利益之上。
2.
試題分析：A項，古希臘人認(rèn)為與其默默無聞而長壽，不如在光榮的冒險中獲得巨大而短促的歡樂，這不是“不追求長命百歲”。B項，以偏概全，阿喀琉斯的做法并沒有得到其他將領(lǐng)的認(rèn)可。D項，荷馬不是 “預(yù)見到了現(xiàn)代西方的社會病”，而是“對自己民族的精神”有“深沉思考與自我省察”。
3.
試題分析：這是一道理解重要句子含義的題。“腳后跟”和“頭腦”是解答本題的關(guān)鍵?！澳_后跟”指身體上的缺陷，是他個人的缺陷；而“頭腦”是思想上的缺陷，是發(fā)族的缺陷。
4.
試題分析：本題考查文章開頭的寫法，本文的開頭是典型的由此及彼的引入式。這種寫法可以擴(kuò)大文章容量、豐富文章內(nèi)容，增加形象厚度，佐證作者的觀點，引出、鋪墊下文等，解答本題可以從后兩種情況考慮。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
