閱讀下面的文字，完成小題。
在上個世紀初那種積貧積弱、飽受屈辱的年代，當(dāng)時中華民族的精英人士，對家國恨鐵不成鋼，罵幾句祖?zhèn)鞯浼?，說點“砸爛”、“打倒”之類的話，也確實是出于一種責(zé)任情懷和擔(dān)當(dāng)意識。不過有些擲地有聲的話語，在今天看來也未必都是理性的，家道衰落了，不定全是那些祖?zhèn)鞯浼堑牡溌?。歷史，是一個復(fù)雜得不能用任何單一方式注解的復(fù)合體，任何企圖用簡單話語歸納歷史的做法都是粗暴的和捉襟見肘的。同樣，在今天這個已躍居世界第二大經(jīng)濟體的中華家邦興盛期，我們對自己的文化認知，也未必都是理性的，什么典藏翻出來都能“包治百病”、“包打天下”，恐怕又是另一種“夜郎自大”式的“笑傲江湖”。因此，對于我們的傳統(tǒng)文化，尤其是那些堪稱經(jīng)典的寶藏，更需要悉心閱讀，理性梳理，全息認知，從而使我們能夠更加美好、持續(xù)地活在一個既不自失，也不盲從的精神家園中。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
在當(dāng)下，要想全面認知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，必須從觸摸原典開始。
曾幾何時，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀，“忽如一夜春風(fēng)來”地“花開遍地”，大小書攤，琳瑯滿目。幾千字的原典，能解讀成數(shù)十萬字的“磚頭”，你方掄罷我方拍，其中有讓人醍醐灌頂，豁然開朗者，也有“文抄公”、“瞎蒙公”之流，更有“膨化酥”、“注水肉”之類。總之，借經(jīng)典的靈堂，哭自己恓惶者居多，如果一味地想從這些被徹底稀釋的“軟閱讀”中，獲得文化典籍的原味汁液，多半會倒掉胃口，甚至完全看輕典籍的價值，直至成為新的傳統(tǒng)文化“蔑視者”。
其實歷史上已經(jīng)多次出現(xiàn)這樣的開始?？鬃邮且环N開始，他從周文化原典開始，孟子也是一種開始，他由孔子開始，董仲舒、朱熹、王陽明是又一種開始。這種開始都有從原典出發(fā)的特征，梳著梳著，后面越來越粗的辮子，就未必還是原來的那縷頭發(fā)了。今人梳出的一些“花辮子”，更是焗、燙得油汪水亮，再硬接到孔、孟者的發(fā)髻上，文化的莊嚴感頓失，想要發(fā)揚光大，豈不貽笑大方。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
尤其是近年流行的典藏“修繕”熱，更是牛頭不對馬面，無論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》，這些傳統(tǒng)文化的淺顯讀本，都因具有所謂的“實用性”，而慘遭閹割，生生搞成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“拉郎配”，讓人讀后哭笑不得。問題都出在我們總是懷疑別人的判斷力，總是想給人一個現(xiàn)成的思想讓人“就范”。因而，便搞出了許多非驢非馬的“精心”篡改。這種篡改的結(jié)果是：傳統(tǒng)的似乎很現(xiàn)代，現(xiàn)代的似乎很傳統(tǒng)，讓人更加難以對這些典籍有好感。至于各類與當(dāng)下經(jīng)濟社會直接“對號入座”的“演義”讀本，就更是遠不止“三俗”，讀后只會讓人對這些被閹割的傳統(tǒng)經(jīng)典敬而遠之。
讀中華原典，不僅是對文本原義的回歸，更是對歷史人文圖譜的還原。
如果不讀原典，就難以還原出一位先哲的生命質(zhì)感。任何學(xué)術(shù)，遠離了人性溫度，就變得枯燥乏味，形同僵尸了。無論讀老子、莊子，還是孔子、孟子，性情的無處不在，也是他們能滄海桑田、歷久彌新的重要原因。觸摸原典，其實更是觸摸先哲們性情深處的本來溫度，從而準確把握精神光源對現(xiàn)實世界的可能照耀。如果直接用現(xiàn)代話語進行勾兌，這些可以穿越歷史隧道進行觸摸的人性溫度，便蕩然無存了。
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1.下列各項中，屬于正面闡釋“對經(jīng)典須懷溫情和敬意”的一項是（）
A．對自己的文化認知，將典藏夸大為“包治百病”、“包打天下”，是一種非理性的態(tài)度，不能用粗暴的、捉襟見肘的簡單話語歸納歷史。
B．要從觸摸原典開始全面地認知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，尤其要用盡所有的精力閱讀，理性地梳理，全面地認識、了解那些堪稱經(jīng)典的寶藏。
C．若是一味地想借經(jīng)典來為自己的驚慌和煩惱哭泣，從中獲得文化典籍的原汁原味，大多會倒掉胃口，甚至成為新的傳統(tǒng)文化“蔑視者”。
D．近年流行的典藏“修繕”熱，令人啼笑皆非?！度纸?jīng)》、《弟子規(guī)》這些傳統(tǒng)文化讀本，都因具有所謂的“實用性”而慘遭閹割。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
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A．上個世紀初的中華民族，在積貧積弱、飽受屈辱的情況下，精英人士面對祖?zhèn)鞯浼戳R幾句，是出于一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
B．本可穿越歷史隧道進行觸摸的人性溫度，一旦直接添加進現(xiàn)代話語的元素，那么這可觸摸的人性溫度也許不復(fù)存在了。
C．一些傳統(tǒng)文化的淺顯讀本，卻被搞成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“拉郎配”，問題就在于我們總是想用一個現(xiàn)成的思想去束縛人。
D．觸摸原典是全面認知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的必要途徑。文章用“注水肉”之喻，批評對傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀的不正確做法。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．許多非驢非馬的所謂精心篡改，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限模糊起來，讓人難以對被篡改的典籍有什么好感，相反的只會令人對典籍敬而遠之。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
B．歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)的從原典出發(fā)的“開始”，后來逐漸地變得面目全非，失去了文化的莊嚴，想要發(fā)揚光大之，簡直是貽笑大方。
C．對傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀，應(yīng)持理性態(tài)度。把幾千字的原典解讀成數(shù)十萬字的“磚頭”，不免令人產(chǎn)生“瞎蒙公”、“膨化酥”等嫌疑。
D．讀原典就是對文本原義的回歸和對歷史人文圖譜的還原，也就是把握先哲們的精神及其影響；不讀，則很難還原出先哲的生命質(zhì)感。
答案：
1.B
2.B
3.A 答案解析： 1.試題分析：B（ACD三項都是從反面進行闡釋的）
2.試題分析：B（“也許不復(fù)存在了”不合文意，原文是說“便蕩然無存”。“也許”表示不很 肯定；“便”在文中表示肯定。）
考點：本題考查學(xué)生“理解文中重要句子的含意”的能力，能力層級為B級。
3.試題分析：A（“只會令人敬而遠之”的不是所有“典籍”，而是“各類與當(dāng)下經(jīng)濟社會直接“對 號入座”的“演義”讀本”。）
考點：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”的能力，能力層級為C級。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
