文學(xué)作品的外在形態(tài)歷來(lái)多種多樣，劃分方式也難以歸一。在這里，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反應(yīng)方式，我們把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型。
在中國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的源頭?！对?shī)經(jīng)》以賦、比、興為基本藝術(shù)表現(xiàn)方法。比興中含有一定的象征因素。但就總的傾向看，《詩(shī)經(jīng)》具有突出的寫(xiě)實(shí)精神。其后，《史記》、杜甫的詩(shī)作、白居易的詩(shī)作、明清小說(shuō)等等，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本特征。班固認(rèn)為《史記》其文直，其事核，不虛美，不隱惡，是實(shí)錄之作；白居易主張以似為工，以真為師，文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作；曹雪芹也強(qiáng)調(diào)實(shí)錄其事。這些觀點(diǎn)說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的基本創(chuàng)作原則。從理想型文學(xué)來(lái)看，《楚辭》最早體現(xiàn)了其基本傾向?！冻o》既有現(xiàn)實(shí)的抒寫(xiě)，也有寓意象征，但更主要的是奇異的幻想，表現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的理想精神。其后，李白詩(shī)作狂放奇幻，超然于生活之上，縱橫于仙境之中?！段饔斡洝?、《聊齋志異》、《牡丹亭》等都體現(xiàn)出幻想奇異、超越現(xiàn)實(shí)的特征。再看看象征型文學(xué)，《莊子》中的寓言與神話，以幻想形象暗示難以捉摸的人生哲理、哲學(xué)精神，帶有突出的象征意味。在以后的體現(xiàn)禪趣的山水詩(shī)作中，通過(guò)水光山色、陰晴變幻寫(xiě)出自然、人生意境，追求韻外之致、味外之旨，暗示耐人尋味的哲理禪意。王維的一些詩(shī)作即如此。柳宗元《西昆酬唱集》的托物言志的詠物詩(shī)也不同程度地體現(xiàn)了象征型文學(xué)的某些特征。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
西方最早的文學(xué)古希臘神話、史詩(shī)和戲劇，也初步具有了三種文學(xué)類型的基本特征。神話主要是幻想的產(chǎn)物，但當(dāng)時(shí)的人們就是這樣認(rèn)識(shí)客觀世界的。荷馬史詩(shī)在神話傳說(shuō)基礎(chǔ)上把人神化，又使神具有人的性格，表現(xiàn)了人們借助想象征服自然、支配自然的愿望與要求，既具有濃厚的理想精神，又生動(dòng)真實(shí)地反映了荷馬時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；古希臘戲劇中也有大量的作品是從農(nóng)村酒神祭禮和民間滑稽戲基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)同時(shí)也帶有一定的象征色彩。古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中人物悲劇的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意義。在西方中世紀(jì)文學(xué)中，宗教文學(xué)廣泛運(yùn)用象征手段，其整個(gè)形象體系也是一種總體象征。英雄史詩(shī)描寫(xiě)英雄人物戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，歌頌民族祖先的業(yè)績(jī)。騎士傳奇描寫(xiě)愛(ài)情、榮譽(yù)、忠誠(chéng)、奇遇，富有奇幻浪漫情調(diào)。
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三種文學(xué)類型的形成，是人類文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物。在作為文學(xué)類型發(fā)展初始階段的古代文學(xué)活動(dòng)中，各種文學(xué)類型的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)已經(jīng)初步形成并日趨完善。
（摘編自《文學(xué)作品的類型與題材》，有刪改）
1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章提出三種文學(xué)作品類型后，通過(guò)中、西古代文學(xué)的作品和發(fā)展歷史對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。
B．第二段中所舉作品都很具代表性，旨在說(shuō)明各文學(xué)類型在中國(guó)的發(fā)展史及其基本特征。
C．第三段寫(xiě)希臘神話、騎士傳奇和古希臘悲劇主要是為悲劇人物具有象征性提供論據(jù)。
D．文章論述了文學(xué)類型的基本特征，指出了它們常對(duì)立統(tǒng)一、共存于同一作品中的事實(shí)。
2．下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
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A．文學(xué)作品雖然外在形態(tài)多種多樣，但都是反映創(chuàng)作主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。
B．在中國(guó)諸多現(xiàn)實(shí)型的文學(xué)作品中，只注重寫(xiě)實(shí)的《詩(shī)經(jīng)》可成為其佼佼者和代表者。
C．像王維一類的山水田園詩(shī)人心懷哲理禪意，他們通過(guò)描寫(xiě)自然來(lái)展現(xiàn)各自人生意境。
D．早在中國(guó)古代文學(xué)活動(dòng)發(fā)展的初期，現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型文學(xué)就已初步形成了。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在古代文學(xué)活動(dòng)中，中國(guó)和西方的文學(xué)作品在具體內(nèi)容上雖有差異，在類型上卻有相通之處。
B．由于宗教因素，西方神話、史詩(shī)、戲劇等文學(xué)作品在表現(xiàn)理想性、現(xiàn)實(shí)性的同時(shí)，也都具有神學(xué)性。
C．從《西游記》和《荷馬史詩(shī)》等作品可以看出，理想型文學(xué)的形象往往是虛構(gòu)的、超越現(xiàn)實(shí)的。
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D．在人類文學(xué)類型發(fā)展的初始階段，各種文學(xué)類型經(jīng)常結(jié)合在一起，沒(méi)有完全獲得各自獨(dú)立的形態(tài)。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
