當(dāng)代新儒家的先驅(qū)梁漱溟
1893年梁漱溟出生在一個篤信儒學(xué)的仕宦之家。梁家雖無高官顯宦和名家大儒，但教養(yǎng)卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統(tǒng)文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教習(xí)。當(dāng)時新文化運(yùn)動已掀起，政治和學(xué)術(shù)空氣活躍的北京大學(xué)開始了“反傳統(tǒng)”的批舊活動。北大校園里到處貼著批判孔子的大字報、小字報，這使梁漱溟分外別扭。文化界出現(xiàn)了一個最時髦的口號：“打倒孔家店！”陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等人代表中國當(dāng)時的多種主義和學(xué)派，形成了“與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線”。梁漱溟決心為孔子討個公道，開始研究儒學(xué)。他日夜苦鉆，上自春秋孔孟，中經(jīng)王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關(guān)學(xué)派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學(xué)和科學(xué)。將這些文化加以比較，闡明優(yōu)長。
1921年以“復(fù)興儒學(xué)”為已任的梁漱溟撰寫出《東西文化及其哲學(xué)》一書，出版后連續(xù)再版七次，大批讀者成群結(jié)隊追逐他，使他一下子成了舉國知名人物，不久他又成了世界級的名儒。在書中，梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調(diào)和，重點(diǎn)闡述了儒家文化的優(yōu)點(diǎn)。他高揚(yáng)孔子的“人生哲學(xué)”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書成為當(dāng)代新儒學(xué)的開山之作。
梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭中獨(dú)樹一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀等人觀點(diǎn)歧異。盡管分歧很大，爭斗也激烈，梁漱溟與他們的個人關(guān)系仍舊較好。李大釗遇難后，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關(guān)心照顧李大釗的家屬。據(jù)梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果。他說，自按孔家不計較的直覺處理問題，即使有人反對自己，又明顯錯誤，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事關(guān)大的道理，即使豁出性命也要說清楚。他沒有什么個人的仇家和對頭。
梁漱溟歸宗儒家后，即開始用儒家的思想去解決兩大問題：一是人生問題，即人活著為什么；二是社會問題，亦即中國問題，中國向何處去。兩個問題合起來就是梁漱溟終生為之奮斗的“救國救世”的問題，他立志將儒家的社會理想付諸中國的社會改造。1924年他辭去北大教職，踏上一條能實(shí)踐自己的文化理想、然而前途并不明朗的實(shí)驗(yàn)道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識分子到農(nóng)村去，創(chuàng)辦各類學(xué)校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。以儒家思想教育知識分子，再用這些知識去教育、“拖帶”農(nóng)民大眾。他的這一做法被稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”。
1928年，梁漱溟去南京考察陶行知創(chuàng)辦的曉莊學(xué)校，1929年整年到全國各地考察，為開辟鄉(xiāng)村建設(shè)工作積累材料。1930年，他根據(jù)考察和研究所得的經(jīng)驗(yàn)，至河南輝縣百泉搞“村治學(xué)院”。不料不久蔣介石、閻錫山、馮玉祥三派軍閥爆發(fā)中原大戰(zhàn)，僅辦一年的村治學(xué)院不得已停辦。1931年初，梁漱溟等人會聚濟(jì)南，商討如何在山東繼續(xù)他們在河南未能完成的事業(yè)。3月，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院在鄒平開辦，隨后，在鄒平各鄉(xiāng)村普遍開辦“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”。建立鄉(xiāng)村自治組織。這期間，梁漱溟發(fā)表《鄉(xiāng)治十講》，闡發(fā)“鄉(xiāng)村建設(shè)”理論。到1937年，鄒平一縣建起鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校258所，有60余縣被開辟為實(shí)驗(yàn)區(qū)，鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物。正當(dāng)他躊躇滿志，以為籌劃的鄉(xiāng)村建設(shè)計劃在全國推行有日、“中國問題”可得“徹底解決”之時，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，阻礙了他的步伐。在其后的歲月里，梁漱溟依然對鄒平不能忘懷。新中國成立后，他曾兩次返回鄒平訪問故舊。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是立足于民族的苦難與危機(jī)，對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。
（摘編自馬東玉《梁漱溟傳》）
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①梁漱溟（1893—1988），中國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會問題?，F(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，并取得了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。一生著述頗豐，存有《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。八十年代后期，以九十多歲高齡仍然著文、演講，繼續(xù)宣傳復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的思想。（摘自百度百科）
②父親梁濟(jì)是恪守儒家傳統(tǒng)的典范，他終生按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的基本人生哲學(xué)行事。自兒子幼年，梁濟(jì)就把自己的篤實(shí)秉性一點(diǎn)一滴傳給他，強(qiáng)調(diào)受教育對象獨(dú)立思考。梁漱溟從14歲開始心里便形成了一個價值標(biāo)準(zhǔn)，那就是“凡事看他與人與社會有無好處”，他立志救國救世。（摘自叢日云《世界著名思想家傳》）
（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（▲）（▲）
A．梁漱溟出生在篤信儒學(xué)的家庭，長輩的言傳身教使他從少年時期便形成了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，就是凡事要看對民眾與社會有無好處，他立志要救國救世。
B．在《東西文化及其哲學(xué)》一書中，梁漱溟表明了自己的文化立場，重點(diǎn)闡述了儒家文化的優(yōu)點(diǎn)，此書廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級的名儒。
C．梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨(dú)秀等人觀點(diǎn)分歧很大，爭斗也頗激烈，在如此激烈的思想論爭中能獨(dú)樹一幟，是梁漱溟按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果。
D．從在山東鄒平開辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院開始，梁漱溟先后在山東搞了近七年鄉(xiāng)村建設(shè)，有60余縣被開辟為實(shí)驗(yàn)區(qū)，他因此成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物。
E．梁漱溟積極推進(jìn)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，沒有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪梃b，又先后受到戰(zhàn)爭的影響，過程坎坷，但卻是對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。
（2）梁漱溟以復(fù)興儒學(xué)為己任，即有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。請結(jié)合材料具體分析。（6分）
（3）梁漱溟為儒學(xué)的復(fù)興做了哪些努力？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）
（4）梁漱溟被譽(yù)為“當(dāng)代新儒家的先驅(qū)”，他身上有許多優(yōu)秀的精神品格值得我們學(xué)習(xí)，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（8分）
答案：
(1)A B （C項(xiàng)“是他按孔子的人生態(tài)度處理的結(jié)果”分析不準(zhǔn)確，這是“梁漱溟與他們的個人關(guān)系仍舊較好”的原因。D項(xiàng)分析不全面，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設(shè)派”的首腦人物還有其理論建樹方面的原因。E項(xiàng)“沒有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪梃b”與原文不符，文中介紹了梁漱溟到全國各地考察之事。）（寫對一個給2分，寫對兩個給5分）（5分）
(2)現(xiàn)實(shí)因素：新文化運(yùn)動中文化界展開“反傳統(tǒng)”的批舊活動，甚至出現(xiàn)與儒家傳統(tǒng)徹底決裂的聯(lián)合陣線。
思想基礎(chǔ)：①出生在篤信儒學(xué)的仕宦之家，深受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶。②能獨(dú)立思考，有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，立志要救國救世。(6分)
(3)①潛心鉆研，著書立說，宣傳儒家文化：苦鉆古代諸儒的著作，廣泛研究中國的相關(guān)學(xué)派和西方的哲學(xué)、科學(xué)，撰寫專著，身體力行地宣揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想，九十高齡仍著文、演講。
②創(chuàng)辦學(xué)校，建設(shè)鄉(xiāng)村，用儒家的社會理想改造中國社會：組織知識分子去農(nóng)村創(chuàng)辦各類學(xué)校、成立鄉(xiāng)村農(nóng)民自治自衛(wèi)政權(quán)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以儒家思想教育農(nóng)民，開展鄉(xiāng)村建設(shè)。(6分)
(4)①心憂天下、救國救世的崇高理想：從小立志要救國救世，為中國未來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，并一生為之努力奮斗。
②重視實(shí)踐、唯真唯實(shí)的務(wù)實(shí)態(tài)度：不只是講說學(xué)問,還將思想付諸具體行動，他多方考察，到農(nóng)村進(jìn)行長期的社會改造活動。
③獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神：對中西文化，不人云亦云，而是潛心苦讀、認(rèn)真鉆研中外著作，始終堅持獨(dú)立思考、堅持己見。
④寬容待人、客觀對事的處世原則：與人為善，沒有個人的仇家和對頭，但有關(guān)是非曲直的大道理，即使豁出性命也要說清楚。(8分) ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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