自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，國(guó)人欽慕西學(xué)。古籍對(duì)絕大多數(shù)的中國(guó)人來講，已然成為天書，傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。詞學(xué)家葉嘉瑩對(duì)此深表?yè)?dān)憂，她說：“守著一座寶山卻不自知，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?！敝袊?guó)古典詩(shī)詞真的蘊(yùn)含著足以教化人心的深厚的文化內(nèi)涵嗎?在她的新著《小詞大雅——葉嘉瑩說詞的修養(yǎng)與境界》中，我看到了她的救人良方。
這本書講的是詞如何體現(xiàn)人生的修養(yǎng)和境界，讀者如何看待這種修養(yǎng)和境界。這種精神層次上的指引，恍如醍醐灌頂，直擊人心而無法坐實(shí)。
“小詞”之稱，來源于宋初文人，從晚唐至清，文人雅化詞的努力一直沒有斷過。從內(nèi)容的本質(zhì)上講，詞的雅化過程，即由直接寫美女和愛情轉(zhuǎn)到文人通過寫美女和愛情來表達(dá)自己的情懷;說白了，就是讓讀者從美女和愛情產(chǎn)生聯(lián)想，而這種聯(lián)想能體現(xiàn)士大夫特有的政治理想和人格追求。 中小學(xué)生作文投稿，中小學(xué)生作文點(diǎn)評(píng)與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
葉嘉瑩在她的新著《小詞大雅——葉嘉瑩說詞的修養(yǎng)與境界》只在講述寫美女和愛情的小詞能引起讀者聯(lián)想到修養(yǎng)的原因時(shí)，談到人對(duì)于愛情的投注和對(duì)于學(xué)問、事業(yè)、理想的投注，在本質(zhì)上是相似的。而溝通聯(lián)想的媒介，即書中所講的“微言”?！拔⒀浴苯o讀者提供了無數(shù)想象的法門，讓讀者覺得似曾相識(shí)，又無法確指，因此有一種神秘感。小詞的魅力也就體現(xiàn)在“微言”里。這個(gè)“微言”，靠的是文人的逐步參與，最后的果實(shí)是“雅”。
所以雅與作者的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見、胸襟密切相關(guān)。張惠言的《水調(diào)歌頭》，用春天的景物作比，講述人不能只向外追求功名利祿，還要向內(nèi)追求內(nèi)心。一味地向外追求，只會(huì)迷失自己，只有堅(jiān)守自我完成的信念，才能提升生命的本質(zhì)。同樣是面對(duì)人生的痛苦，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超脫曠達(dá)和王國(guó)維“可憐身是眼中人”的絕望，導(dǎo)致了兩種不同的人生結(jié)局。小詞中無論是“擔(dān)荷人類罪惡”的悲憫還是鶯燕無猜的篤定，無論是美人遲暮的無奈還是惆悵依舊的膠著，都是詞人百轉(zhuǎn)千回情感的投注，也都是詞人人格精神的投射。因此，清代詞學(xué)家譚獻(xiàn)評(píng)詞時(shí)才會(huì)有“胸襟學(xué)問，醞釀噴薄而出”(《篋中詞》卷三)的感嘆。這些胸襟學(xué)問，這些人格精神，與我們的人生，與我們對(duì)事業(yè)與愛情的態(tài)度，與我們每一天的生活，是相關(guān)的。我們也曾見到生命的無常，我們也曾遭遇理想的挫敗，我們也曾奮進(jìn)，我們也曾迷惘，古典詩(shī)詞中的心魂，在今天亦是生生不息的。 語文成績(jī)好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)練字</a>
不從詞史上勾勒詞之雅化的歷程，而是從具體作品中拈出詞之大雅所在，是葉嘉瑩拉近古典詩(shī)詞與當(dāng)下生活的關(guān)系的努力。詞的大雅，因?yàn)椤拔⒀浴钡年P(guān)系，不太能夠?yàn)橐话阕x者所發(fā)現(xiàn)，的確需要專家來解釋。從理論到理論的解釋，只是給專業(yè)讀者看的。如果古典詩(shī)詞具有生命力，那一定是生長(zhǎng)在大庭廣眾之下，而不是一個(gè)小小的研究室。葉嘉瑩認(rèn)為，現(xiàn)在的教育偏重于智性的知識(shí)的灌輸，而忽視了感性的直覺的感化；中國(guó)古典詩(shī)詞中充滿了詩(shī)人對(duì)于宇宙萬物和人間社會(huì)的種種賞愛和關(guān)懷，一個(gè)對(duì)宇宙富有觀察感受的能力的人，對(duì)社會(huì)和人類才會(huì)更有關(guān)懷。
（選自徐丹麗《中國(guó)古典詩(shī)詞離當(dāng)代人有多遠(yuǎn)——葉嘉瑩新著《小詞大雅》發(fā)微》）
1．下列對(duì)“詞的雅化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
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A．對(duì)于詞的雅化，從晚唐開始，一直到清朝，歷代的文人一直沒有間斷過他們的努力。
B．作者的學(xué)養(yǎng)的高低、見識(shí)的深淺、胸襟的大小，直接體現(xiàn)詞的雅化的程度的深與淺。
C．雅化的詞的內(nèi)容，都是描寫美女與愛情，都是詞人百轉(zhuǎn)千回情感的投注。
D．對(duì)于雅化的詞，讀者必須借助聯(lián)想才能體現(xiàn)詞作者特有的政治理想和人格追求。
2．下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)（ ）
A．詞的“微言”是溝通聯(lián)想的媒介，它體現(xiàn)了詞的魅力，給讀者提供的多種想象的方法，讓讀者產(chǎn)生似曾相識(shí)又無法確指的神秘感。
B．詞的“微言”必須靠文人的逐步理解、體悟，才能“胸襟學(xué)問，醞釀噴薄而出”；也正是因?yàn)椤拔⒀浴钡年P(guān)系，所以讀者發(fā)現(xiàn)不了詞的大雅。
C．詞的大雅，需要專家來解釋，葉嘉瑩的《小詞大雅》一書，從具體作品中拈出詞大雅的地方，給讀者精神層次上的指引，使人深受啟發(fā)。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
D．張惠言的《水調(diào)歌頭》，用春天的景物作比，講述人不能只追求功名利祿，還要追求內(nèi)心，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于宇宙萬物和人間社會(huì)的種種賞愛和關(guān)懷。
3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)古籍對(duì)絕大多數(shù)的中國(guó)人來講，已經(jīng)難以真正讀懂，這將使傳統(tǒng)文化資源與新時(shí)代價(jià)值之間形成難以逾越的文化隔膜。
B．中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)的人生的修養(yǎng)和境界，與我們的人生，與我們對(duì)事業(yè)與愛情的態(tài)度，與我們每一天的生活，都有關(guān)聯(lián)。
C．同樣面對(duì)痛苦，蘇軾在“一蓑煙雨任平生”中表現(xiàn)出超脫曠“，王國(guó)維在“可憐身是眼中人”中流露出悲觀絕望。兩人的境界不同，人生結(jié)局不同。
D．現(xiàn)在的教育忽視感性的直覺的感化，偏重于智性的知識(shí)的灌輸，因而使現(xiàn)代人在經(jīng)歷迷茫、失敗時(shí)無法體會(huì)到古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的關(guān)照。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
參考答案
1.【答案】C?！窘馕觥克膫€(gè)選項(xiàng)分別從的時(shí)間、作者、內(nèi)容、讀者等四個(gè)方面來理解。C項(xiàng)對(duì)詞的內(nèi)容的表述有誤，“都是描寫美女與愛情”是以部分來代替全體。
2.B?！窘馕觥空f法絕對(duì)。原文說“難以被一般的讀者發(fā)現(xiàn)”。
3.【答案】D?！窘馕觥楷F(xiàn)代人無法體會(huì)到古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的關(guān)照，原因是多方面，現(xiàn)代教育的弊端只是原因之一。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
