藝術(shù)有“形式”的結(jié)構(gòu)，如數(shù)量的比例（建筑）色彩的和諧（繪畫(huà)）音律的節(jié)奏（音樂(lè)），使平凡的現(xiàn)實(shí)超入美境。但這“形式”里面也同時(shí)深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。
藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本，因?yàn)樗麄兊氖姑菍⑸憩F(xiàn)于形式之中。而哲學(xué)家則往往靜觀領(lǐng)略藝術(shù)品里心靈的啟示，以精神與生命的表現(xiàn)為藝術(shù)的價(jià)值。
希臘藝術(shù)理論的開(kāi)始就分這兩派不同的傾向?？松搅_風(fēng)（ Xenophon）在他的回憶錄中記述蘇格拉底（ Socrate）曾經(jīng)一次與大雕刻家哀菜東（ Kleiton）的談話，后人推測(cè)就是指波里克勒（ Polycrate）。當(dāng)這位大藝術(shù)家說(shuō)出“美”是基于數(shù)與量的比例時(shí)，這位哲學(xué)家就很懷疑地問(wèn)道：“藝術(shù)的任務(wù)恐怕還是在表現(xiàn)出心靈的內(nèi)容吧？”蘇格拉底又希望從畫(huà)家拔哈希和斯知道藝術(shù)家用何手段能將這有趣的、窈窕的、溫柔的，可愛(ài)的心靈神韻表現(xiàn)出來(lái)。蘇格拉底所重視的是藝術(shù)的精神內(nèi)涵。
但希臘的哲學(xué)家未嘗沒(méi)有以藝術(shù)家的觀點(diǎn)來(lái)看這宇宙的。宇宙這個(gè)名詞（ Cosmos）在希臘就包含著“和諧、數(shù)量、秩序”等意義。畢達(dá)哥拉斯以“數(shù)”為宇宙的原理。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)音之高度與弦之長(zhǎng)度成為整齊的比例時(shí)，他將何等地驚奇感動(dòng)，覺(jué)著宇宙的秘密已在他面前呈露：一面是“數(shù)”的永久定律，一面即是至美和諧的音樂(lè)。弦上的節(jié)奏即是那橫貫全部宇宙之和諧的象征！美即是數(shù)，數(shù)即是宇宙的中心結(jié)構(gòu)，藝術(shù)家是探手于宇宙的秘密的！
但音樂(lè)不只是數(shù)的形式的構(gòu)造，也同時(shí)深深地表現(xiàn)了人類(lèi)心靈最深最秘處的情調(diào)與律動(dòng)。音樂(lè)對(duì)于人心的和諧、行為的節(jié)奏，極有影響。蘇格拉底是個(gè)人生哲學(xué)者，在他是人生倫理的問(wèn)題比宇宙本體問(wèn)題還更重要。所以他看藝術(shù)的內(nèi)容比形式尤為要緊。而西洋美學(xué)中形式主義與內(nèi)容主義的爭(zhēng)執(zhí)，人生藝術(shù)與唯美藝術(shù)的分歧，已經(jīng)從此開(kāi)始。但我們看來(lái)，音樂(lè)是形式的和諧，也是心靈的律動(dòng)，一鏡的兩面是不能分開(kāi)的。心靈必須表現(xiàn)于形式之中，而形式必須是心靈的節(jié)奏，就同大宇宙的秩序定律與生命之流動(dòng)演進(jìn)不相違背，而同為一體一樣。
（摘自宗白華《美學(xué)散步》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.藝術(shù)的結(jié)構(gòu)“形式”不僅創(chuàng)造了美好的現(xiàn)實(shí)生活，而且能使人獲得心靈的啟示。
B.藝術(shù)家的使命是運(yùn)用藝術(shù)手段，表現(xiàn)生命與心靈，他們視“形式”為藝術(shù)之本。
C.哲學(xué)家認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值就在于表現(xiàn)精神與生命，因而他們往往否定藝術(shù)“形式”。
D.“美即是數(shù)”，意思是至美和諧的音樂(lè)決定“數(shù)”的永久定律，即內(nèi)容決定形式。
2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章開(kāi)頭指出藝術(shù)形式高于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又具有啟示人們生命與心靈的內(nèi)涵。
B.第二段作者從希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家的角度簡(jiǎn)述了形式與內(nèi)容孰重孰輕的分歧。
C.作者援引克山羅風(fēng)關(guān)于蘇格拉底與哀萊東的談話，用以論證藝術(shù)內(nèi)涵的重要性。
D.文章圍繞形式與內(nèi)容的關(guān)系，理論分析與事例論證相結(jié)合，逐層深入推出結(jié)論。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.藝術(shù)作品如果沒(méi)有表現(xiàn)精神與生命，就會(huì)流于形式主義，從而成為單純的唯美藝術(shù)。
B.畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)”是宇宙的原理，可見(jiàn)希臘哲學(xué)家也曾以藝術(shù)家的觀點(diǎn)看宇宙。
C.無(wú)論人生藝術(shù)或唯美藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上都是從不同立場(chǎng)與角度對(duì)藝術(shù)理論的探究和認(rèn)識(shí)。
D.作者認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)容與形式是和諧相依的一體，猶如鏡子的兩面兩者缺一而不存。
答案：
1.B（A項(xiàng)藝術(shù)的“形式”結(jié)構(gòu)使現(xiàn)實(shí)生活超入美境，而不是創(chuàng)造美好的現(xiàn)實(shí)生活。C項(xiàng)哲學(xué)家否定藝術(shù)的形式，屬主觀臆斷。D項(xiàng)音樂(lè)與“數(shù)”二者的關(guān)系闡述錯(cuò)誤）
2.C（作者援引談話是為了說(shuō)明“希臘藝術(shù)理論的開(kāi)始就分為兩派不同的傾向”）
3.A（沒(méi)有內(nèi)容的作品，也不一定就能成為唯美的藝術(shù)） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
更多語(yǔ)文試題請(qǐng)?jiān)L問(wèn)“易優(yōu)語(yǔ)文測(cè)評(píng)系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測(cè)，中小學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
