馬王堆帛畫的主題
我國有史記載的毛筆繪畫當(dāng)開始于秦漢，但經(jīng)過歷代戰(zhàn)亂，地面上的秦漢繪畫已所存不多?？脊艑W(xué)家們從1949年到1974年，在楚地相繼發(fā)掘出十多幅帛畫。其中馬王堆1號、3號墓內(nèi)覆蓋在棺槨上的“T”型帛畫形狀獨(dú)特，寓意深邃，藝術(shù)價(jià)值最高，是世界上最珍貴的藝術(shù)品之一，引起了許多專家對帛畫之謎的解釋。全國所有涉及中國最早繪畫內(nèi)容的教科書及近年出版的權(quán)威書籍，都斷定帛畫的主題思想就是“引魂升天”。對此，本人持不同見解。
漢鎮(zhèn)墓文中有“上天蒼蒼，地下茫茫；死人歸陰，生人歸陽；生人有里，死人有鄉(xiāng)”之語，可見天為陽，地為陰，鬼為陰類，陰間不可能位于屬陽的“上天”，只能在屬陰的茫茫地下——幽冥。中國古代“引魂升天”說是東漢以后的事，那時受佛教、伊斯蘭教、基督教、猶太教的影響，認(rèn)為人死后可升天堂享樂，也可下地獄受苦；佛教認(rèn)為修行積德者在死后可以前往西天極樂世界，解脫輪回之苦。修建于西漢初的馬王堆漢墓尚未受到這些觀念的影響，不可能改下陰間為“升天”。另外，從已發(fā)現(xiàn)的楚國文獻(xiàn)資料看，楚國沒有靈魂升天的習(xí)俗?！冻o·招魂》中寫道：“魂兮歸來，君無上天些①。虎豹九關(guān)，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些?！闭f明楚人甚至忌憚于靈魂上天。
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現(xiàn)在國內(nèi)主要有關(guān)書籍中幾乎都認(rèn)為長沙陳家大山出土的《人物龍鳳帛畫》和長沙子彈庫出土的《人物御龍帛畫》都是靈魂升天圖，認(rèn)為“兩者畫面結(jié)構(gòu)雖有差異，但皆表現(xiàn)墓主在神化動物導(dǎo)引下飛翔升騰”，從而成為西漢帛畫“引魂升天”的歷史依據(jù)。但仔細(xì)觀察兩幅帛畫，子彈庫出土帛畫男性墓主乘的不是飛龍而是一般龍舟；陳家大山出土帛畫的女性墓主乘的是如一彎新月的獨(dú)木舟。龍舟在楚地戰(zhàn)國時已普遍流行，如屈原投江死后，人們?yōu)閼涯钏?，用龍舟為他招魂并投拋粽子使水族勿食其肉，此風(fēng)俗沿襲至今。過去都認(rèn)為畫中龍舟下云紋狀圖案為“云彩”，其實(shí)為龍舟下的水波紋。龍舟前部下面還有一條游魚。兩幅戰(zhàn)國帛畫的墓主人都乘坐舟船的原因是：當(dāng)時的人無法理解生老病死自然法則，虔誠地設(shè)計(jì)了種種宗教活動，盡量確立一種能自圓其說的宗教信仰。不僅在中國，世界許多古老民族都認(rèn)為陽間與陰間有一水相隔，即人們常說的“陰陽界”。對于死者如何到陰間的途徑，各民族有著多種說法，但有極大的共性，認(rèn)為死后鬼魂要順利進(jìn)入陰間，就必須經(jīng)過一條水域，如不能橫渡這片水域，死者陰魂就要在陽間游蕩，成為孤魂野鬼。所以，古希臘喪葬時要在死者口中放一枚小錢作為渡資；從唐代到清代，皇帝死后口中含一顆寶珠，可讓死者鬼魂進(jìn)入冥間得以照明。古葬禮中往往有死者靈魂上陰間之路的儀式，兩幅戰(zhàn)國帛所畫當(dāng)是該儀式的一部分，以祈求墓主橫渡陰陽河一路順風(fēng)。
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眾多書籍都認(rèn)為“升天”是死者的最高境界，于是把馬王堆帛畫中那復(fù)雜詭異的畫面內(nèi)容都牽強(qiáng)到“引魂升天”這一籠統(tǒng)而無證據(jù)的說法中去。帛畫包括神話世界中的天上、人間（陽間、陰間）、地下三部分，實(shí)際就是漢代先民想象中的宇宙空間。畫工著意突出墓主在人間層上的中心位置，天上、地下諸神（物）對他（她）的青睞和關(guān)照，反映出墓主強(qiáng)烈的支配欲。實(shí)際上，這一“宇宙空間”是為了給陰間的墓主提供一個如生前那樣舒適的生活空間。
注：①些：音suò。句末語氣詞，只出現(xiàn)在《楚辭》中，大約是古代楚地的方言。
12．下列理解符合原文意思的兩項(xiàng)是 （5分） （ ）
A．漢鎮(zhèn)墓文中有“天為陽、地為陰”之語，鬼為陰類，不可能位于上天，只能位于陰間的“幽冥”。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
B．為懷念屈原，人們用劃龍舟和拋粽子的方式使水族勿食其肉，這一行為沿襲至今，成為風(fēng)俗。
C．兩幅戰(zhàn)國帛畫所畫墓主人乘坐舟船，正是古代葬禮中送亡靈上陰間之路整個儀式的生動再現(xiàn)。
D．不單單是中國，世界上許多古老的民族都有類似“陰陽界”的文化信仰。
E．馬王堆帛畫中那復(fù)雜詭異的畫面內(nèi)容都牽強(qiáng)到“引魂升天”這一說法籠統(tǒng)而且沒有證據(jù)。
13．根據(jù)本文提供的信息，下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分） （ ）
A．專家們長期以來對帛畫中的舟船、水波、游魚等內(nèi)容失察，可見他們是在以先入為主的思維方式解說畫面內(nèi)容。
B．現(xiàn)在國內(nèi)有關(guān)帛畫的主要書籍都認(rèn)為《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》是靈魂升天圖，呈現(xiàn)了“墓主在神化動物導(dǎo)引下飛翔升騰”的場景。
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C．漢代先民想象中的宇宙空間包括神話世界中的天上、人間、地下三部分，帛畫中的墓主居于人間層上的中心位置，表現(xiàn)了墓主的支配欲。
D．本文的觀點(diǎn)，代表了漢代帛畫主題思想研究的最新成果，作者倡導(dǎo)的科學(xué)、務(wù)實(shí)的科研精神具有重要意義。
14．縱觀全文，作者在否定“引魂升天”這一主題時用了哪些證據(jù)？請分點(diǎn)概括。（6分）
15．作者認(rèn)為馬王堆帛畫原本的共同主題是什么？請簡要回答。（2分）
參考答案：
12．（5分）【參考答案】B、D【考點(diǎn)】本題重點(diǎn)考查考生理解文章內(nèi)容的能力，能力層級C。
【解析】B“人性的覺醒”不是作者的觀點(diǎn)，作者也不承認(rèn)這是“謝罪”。D項(xiàng)，“我們不必想，寬容地接受就行了”與原文“對日本人重要的事，應(yīng)該讓日本人去想，什么時候他們想明白了，真心地認(rèn)賬了，認(rèn)錯了，道歉了，反省了，懺悔了，我們寬容地予以接受就行了。”不符。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
13．（3分）【參考答案】D?！究键c(diǎn)】本題重點(diǎn)考查考生文中重要概念的理解，能力層級C。
14．（4分）【考點(diǎn)】考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)篩選并整合信息的能力，能力層級C級。
【參考答案】①加害者要改變自己錯誤的歷史判斷，對自己在“南京大屠殺”事件中所犯下的罪行真心認(rèn)賬、認(rèn)錯、道歉、反省，要真正做到“人性覺醒”，拋棄極端殘暴的一面，不再制造這樣的慘案。（2分）②受害者要多想想怎樣才不會再次陷入這種任人宰割的境地，不會再次成為別人獸性發(fā)作時的宰割對象，不會成為“百人斬競賽”的目標(biāo)物。（2分）
15．（4分）【考點(diǎn)】考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級C。
【參考答案】①要想辦法富民強(qiáng)國，讓自己不再處于落后挨打的局面。（1分）②在思想認(rèn)識上不能靠殺人者的“人性覺醒”，要靠讓殺人者付出更高的代價(jià)。（1分）③中國人要團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族凝聚力，有組織地抵抗外來的侵略。（2分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
