過盡行人君不來
——梅嶺古道隨想
王威廉
①這世間已有太多的路，但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機(jī)緣，在蒙蒙的時(shí)間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。
②我是站在梅嶺古道的關(guān)隘處，想到這些的。兩側(cè)逼仄的山崖，逼人警覺，仰視，仿佛山石隨時(shí)塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對(duì)頑石，人們只能以硬碰硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾?，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛，無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。
③這條路縱使早已廢棄，卻絕不會(huì)被遺忘。這條路就是那種從時(shí)間的塵埃里脫穎而出的道路。離古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠璣巷，據(jù)說那是北人南遷而來的第一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭……
④這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下來的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩篇，贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對(duì)的時(shí)節(jié)，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不引發(fā)詩心的吟唱？不過，只要讀過古人的詩篇就會(huì)明白，這條道路打動(dòng)他們的更本質(zhì)的原因，是他們?cè)谶@里感悟到了人生的道路。
⑤“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個(gè)回？”蘇軾走上梅嶺寫的《贈(zèng)嶺上老人》格外打動(dòng)我。秘密就在此：“曾見南遷幾個(gè)回？”越過五嶺，穿過梅關(guān)，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃，此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實(shí)現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無形的界限，來和去，進(jìn)與出，每一遭，都是一場(chǎng)命運(yùn)的浮沉，無所適從的渺小個(gè)人，怎能不深深喟嘆呢？
⑥人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢(shì)所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺得蕩氣回腸：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”寫這首詩時(shí)的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根據(jù)地，如今根據(jù)地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過梅嶺，那是夢(mèng)寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈。國已傾覆，何來家園？對(duì)比同時(shí)期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅宋的元主將伯顏，在走過梅嶺時(shí)寫了《度梅關(guān)》一詩：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝?！辈伿悄敲辞擅畹貙懗隽苏鞣叩恼嬲谅?，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強(qiáng)大的宣告：不是不帶走你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！
⑦如今，我的微軀站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著，我真切意識(shí)到時(shí)間的詭異，一切都煙消云散了，只有地球上的這個(gè)地址還沒有變，雖然也是暫時(shí)的，但這是唯一可以確信的事物了。因?yàn)槭^的“暫時(shí)”，要長過無數(shù)人的生命。我只欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣。今日嶺南無疑已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發(fā)展輕松逾越，今天要是說句“曾見南遷幾個(gè)回”，恐怕有點(diǎn)兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員，過五嶺迄今已經(jīng)十五年。來嶺南不再是流放，而是相反——尋夢(mèng)。那么，東坡寫梅嶺的詩，今天還能打動(dòng)我嗎？我相信東坡就是東坡，他總有在千百年之后依然直擊人心的本領(lǐng)。
⑧這一次，東坡先生終于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不緩，終于，又到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩一首《贈(zèng)嶺上梅》：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！蔽覀兛吹降囊呀?jīng)是一個(gè)成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的生活化成了一種內(nèi)心的篤定與超然。君雖然還沒來，我卻沒有格外的焦急，我有的是曠達(dá)的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，我卻覺得那更美。只因?yàn)?，我已經(jīng)不再是一顆酸澀的青梅。
⑨同行者都返回了，我一個(gè)人走下梅關(guān)的另一側(cè)，坐在一處石臺(tái)上，享受一會(huì)兒天地間的孤獨(dú)。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過盡行人君不來”的感慨。我沒有在這里約過、錯(cuò)過什么人，但依然渴望遇見什么，也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結(jié)底，渴望遇見，這是生而為人的那一份固有的期盼之心。正是這份期盼之心，讓我們?cè)诘缆飞蠁⒊?、停歇并最終抵達(dá)。
（取材于《散文》2016年第5期）
19. 下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（2分）
A. 逼仄：指山崖逼近 B. 彪炳千秋: 指古道的文化風(fēng)采流傳千秋萬代
C. 詭異：指時(shí)間變化奇異 D. 篤定：指蘇軾流放后的從容不迫
的石階、茂盛的梅花。
B. 從梅嶺古道開始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭。
C. 古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無數(shù)詩篇，本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景。
D. 作者欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨，并從東坡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。
21．文章第⑥段引用文天祥和伯顏的詩有什么作用？（4分）
22．文章第⑦段寫到“只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）
23．文章以“過盡行人君不來”為題有何含義？（5分）
24. 作者來嶺南是為了尋夢(mèng)，梅嶺古道觸發(fā)了他對(duì)未來的夢(mèng)想。類似的夢(mèng)在許多文學(xué)名著中出現(xiàn)，如翠翠的夢(mèng)、桑提亞哥的夢(mèng)、孫少平的夢(mèng)等。請(qǐng)你從讀過的文學(xué)名著中選取一例，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其表現(xiàn)的精神或追求。（6分）
參考答案：
四、本大題共6小題，共24分。
19.（2分） A（逼仄：指山崖狹窄 ）
20.（3分） D（ A作者沒有親眼看到茂盛的梅花。 B應(yīng)是從“珠璣巷”開始。C本質(zhì)的原因應(yīng)是“他們?cè)谶@里感悟到了人生的道路”）
21.（4分）①用此二人的詩歌形成對(duì)比，面對(duì)同樣的梅嶺古道，文天祥和伯顏心境迥異，情感一悲一歡，前者不愿歸去，后者傲慢前行。②梅嶺古道的來去進(jìn)出都是命運(yùn)的浮沉，用二人的詩說明“人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢(shì)所裹挾”這一觀點(diǎn)。（表現(xiàn)手法2分，闡釋觀點(diǎn)2分）
22. （4分）①一旦我們跨越時(shí)間和空間來思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物沒有永恒不變的。②古時(shí)候穿過梅嶺古道就是戴罪之軀的流放之地，是邊緣之地；而今，嶺南已成中心之一，是當(dāng)代中國很多南遷之人的尋夢(mèng)之地。（句意2分，結(jié)合內(nèi)容2分）
23.（5分）①題目出自蘇軾的詩歌《贈(zèng)嶺上梅》，是他北歸經(jīng)過梅嶺之時(shí)的感慨，君雖然沒有來，他卻沒有格外的焦急，有的是曠達(dá)的耐心和內(nèi)心的篤定與超然。②“過盡行人君不來”這句話揭示了文章中心，表達(dá)了作者渴望有所遇見，并且這份渴盼給予他前行的力量。③“過盡行人君不來”作為題目，富有詩意，能夠吸引讀者，引發(fā)讀者思考。（解釋詩句2分，感悟2分，表達(dá)效果1分）
24.（6分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：明確人物的夢(mèng)想2分，結(jié)合作品具體內(nèi)容2分，分析追求或精神2分。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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