閱讀下面的文字，完成1～3題。
歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制這一整個歷史時期的光輝和驕傲。所以繼原始的神話、英雄之后的，便是這種對自己氏族、祖先和當(dāng)代的這種種野蠻吞并戰(zhàn)爭的歌頌和夸揚。殷周青銅器也大多為此而制作，它們作為祭祀的“禮器”，多半供獻給祖先或銘記自己武力征伐的勝利。而兇怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又具有保護的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。在今天是如此之野蠻，在當(dāng)時則有其歷史的合理性。也正因如此，古代諸氏族的野蠻的神話傳說，殘暴的戰(zhàn)爭故事和藝術(shù)品，包括荷馬的史詩、非洲的面具……盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學(xué)魅力。中國的青銅饕餮也是這樣。在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股沉沒的歷史力量。它的神秘恐怖正是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為崇高的美。人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心。但當(dāng)時社會必須通過這種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進。這個動輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年代早成過去，但代表、體現(xiàn)這個時代精神的青銅藝術(shù)之所以至今為我們所欣賞、贊嘆不絕，不正在于它們體現(xiàn)了這種超人的歷史力量才構(gòu)成了青銅藝術(shù)的獰厲的美的本質(zhì)？這如同給人以恐怖效果的希臘悲劇所渲染的命運感，由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
同時，由于早期宗法制與原始社會畢竟不可分割，這種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。特別是今天看來，這一特色更為明白。饕餮紋飾也是如此。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
所以，遠不是任何猙獰神秘都能成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動物形象，盡管如何夸耀威嚇恐懼，卻徒然只顯其空虛可笑而已。它們沒有青銅藝術(shù)這種歷史必然的命運力量和人類早期的童年氣質(zhì)。
社會愈發(fā)展、文明愈進步，也才愈能欣賞和評價這種崇高獰厲的美。在宗法制時期，它們并非審美觀賞對象，而是誠惶誠恐頂禮供獻的宗教禮器；在封建時代，也有因為害怕這種獰厲形象而銷毀它們的史實。恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展，宗教觀念已經(jīng)淡薄，殘酷兇狠已成陳跡的文明社會里，體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量和命運的藝術(shù)，才能為人們所理解、欣賞和喜愛，才能成為真正的審美對象。
（選自李澤厚《美的歷程》）
1. 下面關(guān)于饕餮形象在青銅器中盛行的原因的表述，不符合原文意思的一項是（3分 ）( )
A. 借助饕餮形象來炫耀暴力和武功，銘記勝利，對自己氏族、祖先和當(dāng)代的種種野蠻吞并戰(zhàn)爭進行歌頌的夸揚。
B. 借獰厲可畏的神秘力量來威嚇、壓制、踐踏異氏族和部落，饕餮等獰厲形象就是威懼恐嚇的符號。
C. 饕餮形象既有積淀著歷史力量的崇高的美，又有某種原始的、天真的、拙樸的美，被人們欣賞、喜愛。
D. 饕餮形象蘊涵某種宗教神秘力量，是原始崇拜的具有保護意義的神祇的化身。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（ )
A. 青銅器大多是作為祭祀的禮器，供獻給祖先或銘記自己武力征伐的勝利，它的產(chǎn)生和古代戰(zhàn)爭密切相關(guān)。
B. 饕餮形象的雙重屬性在于，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又具有保護的神力。
C. 古代的神話傳說，戰(zhàn)爭故事和藝術(shù)品，保持著巨大的美學(xué)魅力的原因之一是這些看起來粗野，甚至獰厲可怖的事物，在當(dāng)時有其歷史的合理性，能夠體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量。
D. 饕餮紋飾的崇高之美體現(xiàn)在它不僅代表一種超自然的神秘力量，而且也是人類 祖先自身光榮與驕傲形象的化身。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分 ）( )
A. 青銅藝術(shù)和希臘悲劇雖然都給人以恐怖效果，但是同時體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量，都賦予人們美的感受。
B. 由于早期宗法制的影響，饕餮形象又帶有某種原始、天真的、拙樸的美，體現(xiàn)出一種不可企及的童年氣派的美麗。
C. 后世的猙獰形象沒有了青銅藝術(shù)這種歷史必然的命運力量和人類早期的童年氣質(zhì)，顯得空虛可笑，缺乏美感。
D. 只有在現(xiàn)代社會，物質(zhì)文明高度發(fā)達，宗教觀念已經(jīng)淡薄，人們才能真正理解、欣賞、喜愛饕餮之美。
參考答案：
1.C解析：饕餮形象在遠古時代并不能被人們欣賞、喜愛，它的美學(xué)價值和意義在文明社會中才得以體現(xiàn)。
2.D解析：第一段中人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心。表明饕餮與人類形象無關(guān)。
3. B解析：饕餮原始質(zhì)樸的美是原始社會的特征，與宗法制無關(guān)。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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