亚洲欧洲av一区二区久久,亚洲乱亚洲乱妇22p,亚洲av成人片色在线观看,亚洲av无码成人精品区在线播放,亚洲av无一区二区三区

當(dāng)前位置: 首頁 > 語文題庫 > 高一語文
易優(yōu)作文網(wǎng)——《亂世多隱士》語文閱讀理解及答案

《亂世多隱士》語文閱讀理解及答案


來源:內(nèi)部資料  糾錯(cuò)

Word格式下載

全文1600字

《亂世多隱士》語文閱讀理解及答案


亂世多隱士

唐代王維詩曰:“圣代無隱者,英靈盡來歸。遂令東山客,不得顧采薇?!保ā端汪胛銤撀涞谶€鄉(xiāng)》)這是說太平盛世,英才多用于世,使晉之謝安不得隱居?xùn)|山,周之伯夷、叔齊不得避于首陽山,不食周粟,采薇充饑。

那么,反之就應(yīng)是“亂世多隱士”了。的確,在世道亂離、軍閥混戰(zhàn)的魏晉南北朝時(shí)期,高蹈山林、棲遁巖穴的人數(shù)確實(shí)增加了。其實(shí),這種隱逸之風(fēng)在東漢末年亂離之際就已煽起,所以,范曄的《后漢書》特立了《逸民傳》??梢姖h末隱逸已不再走個(gè)別人的行為,而成為一種社會現(xiàn)象。

隱逸的行徑與理論早在先秦時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生。道家絕圣棄智,返璞歸真,全性保身,超脫塵世物累。老子、莊子是隱遁的實(shí)踐者和理論家。儒家主張入世,卻也有出處兩端的人生設(shè)計(jì),孔子的“天下有道則見,無道則隱”,孟子的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”即是。然而,儒、道兩家的隱逸心態(tài)是截然有別的,儒家以救蒼生、濟(jì)天下為己任,而“隱”則是無奈的人生出路,常以隱待時(shí),修身自律。道家之隱則以反現(xiàn)實(shí)、反人為及崇尚自然的態(tài)度,去超脫或逃避現(xiàn)實(shí),而達(dá)于精神自由和人性自然的理想境界。

易優(yōu)作文網(wǎng),中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站(http://www.zequeka.cn)



魏晉南北朝時(shí)期崇尚隱逸,根源自在亂世的大背景和儒學(xué)的衰微與道家思想的興盛。在文人士大夫群體中,隱逸成為高士名流的標(biāo)格,隱逸本身即是一種人生價(jià)值。

《世說新語·排調(diào)篇》載有謝安開始隱居?xùn)|山,后又復(fù)出的故事。謝安是當(dāng)時(shí)豪門勢族,在會稽東山隱居二十余年,曾與王羲之、許詢、支遁游于山林,放情山水,40歲后出任桓溫司馬。當(dāng)時(shí)有人饋贈藥草給謝安,其中有遠(yuǎn)志。桓溫取出問謝安:“此藥又名小草,何一物而有二稱?”謝安沉思未馬上回答,坐中郝隆應(yīng)聲答道:“此物甚易解,處則為遠(yuǎn)志,出則為小草?!敝x安聽后甚感慚愧。處為遠(yuǎn)志,出為小草,很能代表時(shí)人對隱與仕的評價(jià)。以隱為高,以仕為低,這是大多數(shù)文人的心態(tài)。竹林七賢崇尚隱選,但山濤耐不住寂寞,終于由隱而仕。嵇康作書與他絕交,玄言詩人孫綽亦說山濤“吏非吏,隱非隱”(《晉書·孫綽傳》),都鄙視山濤的人格。 作文能力提升,就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn

在封建社會,文人的人生道路的選擇,無非是出仕和隱居。晉袁宏曾曰:“夫時(shí)方顛沛,則顯不如隱;萬物思治,則默不如語?!薄稌x書·袁宏道傳》道出了隱、顯的社會原因。孫登是魏晉時(shí)期著名隱士。在汲郡北山為土窟居之,夏則編草為裳,冬則被發(fā)自覆。嵇康曾從之隱游三載,孫登與別時(shí)曾說:“君才則高矣,保身之道不足。”嵇康在司馬氏專權(quán)時(shí)代,雖然歸隱,但性格剛烈,終未能保全性命。嵇康臨死前深深地嘆道:“昔慚柳惠,今愧孫登。”(《幽憤詩》)汲汲于利祿而遭殺身之禍的人,布滿了歷史三黃卷,所以陶淵明掛印歸耕,陶弘景脫服于神虎門,歸隱茅山,張翰思鱸魚而棄官。

儒學(xué)的委頓與老莊的熾煽,是隱逸之風(fēng)遍重的思想根源。儒家主張入世,道家主張出世。道家從反人性異化的角度,對現(xiàn)存社會予以了強(qiáng)烈的批判。禮教、仁義、道德毀壞了人的自然天性,所以要擺脫世俗之累,追求人性的自然。賢者、隱士玄默自守,恬淡自然,以保持內(nèi)心不受外物所累,使“天性”“真性”常存。
作文培訓(xùn),就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html


(節(jié)選自吉林文史出版社《中國文學(xué)史話》)

1.下面不屬于“亂世多隱士”的原因的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.魏晉南北朝時(shí)期,世道亂離,軍閥混戰(zhàn),儒家學(xué)說衰微,道家出世思想興盛。

B。道家絕圣棄智,返璞歸真,超脫或逃避現(xiàn)實(shí),以圖全性保身,超脫塵世物累。

C.儒家以救蒼生、濟(jì)天下為己任,但也提倡“隱”的做法,以隱待時(shí),修身自律。

D.在文人士大夫中,隱逸成為高士名流的標(biāo)格,隱逸被認(rèn)為是一種人生價(jià)值。

2.下面對文中事例的理解和分析,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.王維詩說明,太平盛世,英才多用于世,就沒有像晉代的謝安、周朝的伯夷和叔齊這樣的隱士了。

B.范曄《后漢書》專設(shè)《逸民傳》說明,漢代末年隱逸已成為一種社會現(xiàn)象,不再是個(gè)別人的行為。
作文培訓(xùn),就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html


C.謝安雖是史上著名的隱士,但他因出世做了桓溫司馬,被時(shí)人鄙視,有人送“小草”暗諷他人格。

D.魏晉時(shí)期的嵇康雖然歸隱,但性格剛烈,孫登說他“君才則高矣,保身之道不足”,最終被殺害了。

3.同學(xué)們寫作文常引陶淵明為例,讀了上文,請你簡要寫出兩點(diǎn)對陶淵明歸隱的新認(rèn)識。(3分)

答:

參考答案

1.C(儒家“隱”是不得已時(shí)的做法,“是無奈的人生出路”)

2.C(“被時(shí)人鄙視”無中生有,人“饋贈藥草”給他,草有兩個(gè)名字:“遠(yuǎn)志”“小草”,表達(dá)時(shí)人對隱和仕的評價(jià),“暗諷他人格”也無根據(jù),只是謝安“聽后甚感慚愧”)

3.(1)處于亂世,小人當(dāng)?shù)?;?)隱逸被視為高士名流的標(biāo)格,是一種人生價(jià)值;(3)要超脫或逃避現(xiàn)實(shí),全性保身。(答兩點(diǎn)即可,1點(diǎn)1分,2點(diǎn)3分) ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。 作文網(wǎng)推薦,<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>,中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手

《《亂世多隱士》語文閱讀理解及答案》添加時(shí)間:2024-09-23;更新時(shí)間:2025-06-09



    2024-09-23-256606
投訴與建議
此頁面存在的問題*
違法違規(guī)
知識錯(cuò)誤
抄襲他人
其他原因
問題描述*
聯(lián)系方式*
提交