“全球史觀”——反思“西方中心論”的一個代表
改革開放初期，“西方中心論”在學(xué)術(shù)界有相當(dāng)市場，它也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)在中國流行的一種非常重要的思想基礎(chǔ)。但是，隨著西方經(jīng)濟不斷爆發(fā)危機，世界上對資本主義制度的反思不斷深入，對“西方中心論”的批判也日漸深刻?！叭蚴酚^”正是這種反思潮流的一個代表。
英國史學(xué)家巴勒克拉夫最先明確提出了“全球史觀”。他認(rèn)為，主要從西歐觀點來解釋歷史已經(jīng)不夠了，史學(xué)家應(yīng)該“從歐洲和西方跳出，將視線投射到所有的地區(qū)和時代”，這樣才能“公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹”。此后，歐美多位歷史學(xué)家繼承和發(fā)展了這一觀點。
“全球史觀”對“西方中心論”、“洋教條”崇拜的破除在當(dāng)代中國具有更重要和更深遠的意義。當(dāng)然，“全球史觀”尤其是其中的“中國中心觀”也存在相當(dāng)?shù)膯栴}，無須諱言，任何學(xué)者都不可避免地要受到諸如時代、文化甚至是個人因素的影響。
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鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年時間里，中國在西方國家的眼中一直是一個弱小國家．但新中國成立以來尤其是最近30年的發(fā)展顛覆了這個形象。正因為如此，一些西方學(xué)者開始用新的眼光來看待中國的現(xiàn)實和歷史?？挛牡摹对谥袊l(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》一書，提出研究中國歷史應(yīng)該“走向以中國為中心”，亦即“從中國而不是從西方著手來研究中國歷史，并盡量采取內(nèi)部的（即中國的）而不是外部的（即西方的）準(zhǔn)繩來決定中國歷史哪些現(xiàn)象具有歷史重要性”。而由于中華復(fù)興導(dǎo)致的自信心的恢復(fù)（有些表現(xiàn)為過度膨脹），也使一些中國人自覺不自覺地迎合并推動了這個潮流。
自“后現(xiàn)代”思潮興起以來，資本主義社會的各種危機已經(jīng)充分地暴露出來，一些西方學(xué)者對西方文明的前途喪失了信心，因而認(rèn)為“西方的沒落”如同其他文明的衰落一樣都是歷史的“宿命”?！段鞣降臎]落》的作者斯賓格勒就是一個典型的代表。在這種情況下，對未來世界的構(gòu)建和想象只能指向西方之外的世界，尤其是中華文明。
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需要特別指出的是，推崇中華文明，并不是現(xiàn)代西方學(xué)者的專利，甚至也不完全是對西方文明喪失信心后的偶然現(xiàn)象，而是在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，一些西方學(xué)者的傳統(tǒng)。17-18世紀(jì)，西方世界流行著一種泛中國崇拜的思潮，從神秘的哲學(xué)、嚴(yán)肅的政治、精致的藝術(shù)到社會的經(jīng)濟和生活風(fēng)格，中國形象在歐洲社會面前展現(xiàn)了“夢寐以求的幸福生活的前景”。這種泛中國崇www.拜既建立在當(dāng)時西方與東方實力的對比上，也建立在東方文化的神秘以及歷史文化失衡的心理上，因此并不完全以物質(zhì)實力為限?！叭蚴酚^”對“西方中心論”的批判從技術(shù)到制度再到文化的解釋范式的變化，在一定程度上折射了這種心理。
以史鑒今，對中國人文社會科學(xué)的反思與批判多半來自外部力量的推動，這反映出了中國在政治經(jīng)濟和歷史文化兩方面都受到西方壓制與影響的事實。物質(zhì)落后，并不是挨打的充分條件，缺乏歷史文化自信，才是中華民族復(fù)興的最大阻礙。
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（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12. 根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項是 （5分）
A. 西方經(jīng)濟危機不斷爆發(fā)，導(dǎo)致世界上對資本主義制度的反思不斷深入，因此，學(xué)術(shù)界開始對“西方中心論”展開全面的批判。
B. 按照英國史學(xué)家巴勒克拉夫的觀點，“西方中心論”未能“公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹”。
C. “中國中心觀”是“全球史觀”的一部分，因?qū)W者受到時代、文化甚至是個人因素等方面的影響，其觀點也存在著相當(dāng)?shù)膯栴}。
D. 柯文提出研究中國歷史應(yīng)該“以中國為中心”，由于中華復(fù)興導(dǎo)致的中國人自信心的恢復(fù)，使一些中國人迎合并推動了這個潮流。
E. 斯賓格勒認(rèn)為對未來世界的構(gòu)建和想象應(yīng)該指向西方之外的世界，尤其是中華文明，其作品《西方的沒落》就是一個典型代表。 蘇州易優(yōu)吳老師初中語文高效提分（Tel:181-1815-9898）
13. 下列說法，不能證明“推崇中華文明，并不是現(xiàn)代西方學(xué)者的專利”的一項是 （3分）
A. 17-18世紀(jì)，西方世界流行著一種泛中國崇拜的思潮。
B. 在歷史上相當(dāng)長的時期內(nèi)，一些西方學(xué)者繼承著推崇中華文明的傳統(tǒng)。
C. 推崇中華文明不完全是現(xiàn)代西方學(xué)者對西方文明喪失信心后的偶然現(xiàn)象。
D. 中國形象在歐洲社會面前展現(xiàn)了“夢寐以求的幸福生活的前景”。
14．依據(jù)文章，概括“西方中心論”的內(nèi)容要點。（4分）
15.“全球史觀”在當(dāng)代中國具有哪些“更重要和更深遠的意義”？ （4分）
參考答案：轉(zhuǎn)載請注明：“中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)”
12. A E (A項強加因果，“因此，學(xué)術(shù)界開始對“西方中心論”展開全面的批判”與原文不符；E項張冠李戴，斯賓格勒認(rèn)為的是“‘西方的沒落’如同其他文明的衰落一樣都是歷史的‘宿命”；“其作品《西方的沒落》就是一個典型代表”屬于無中生有。)（5分） 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
13. C （C項表述“不完全是”作為論據(jù)不夠確鑿，無法證明觀點；從上下文看，本句講的是“推崇中華文明并非偶然”，與前句 “推崇中華文明并非現(xiàn)代學(xué)者專利” 句意并列，共同引出下面的結(jié)論，二者不是證明關(guān)系。）（3分）www.
14. ① “西方中心論”主張自由經(jīng)濟；②主張從歐洲和西方的觀點解釋歷史，采取西方的準(zhǔn)繩來決定歷史中哪些現(xiàn)象具有重要性；③對西方文明充滿信心。（答對一點給1分，兩點給3分，三點給4分）
15. ① “全球史觀” 破除了對“西方中心論”、“洋教條” 的崇拜，一些西方學(xué)者開始用新的眼光來看待中國的現(xiàn)實和歷史。
②一些西方學(xué)者因資本主義社會的種種危機而對西方文明喪失了信心，他們把對未來世界的構(gòu)建和想象指向了西方之外的世界，尤其是中華文明。
③“全球史觀”對“西方中心論”批判的范式的變化，啟示我們物質(zhì)落后，并不是中華民族復(fù)興的最大阻礙（或：擁有歷史文化自信，才能實現(xiàn)中華民族的復(fù)興）。（答對第①②點各給1分，答對第③點給2分，共4分） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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