被移植的樹 李浩
我要說的并不是樹。至少不單單是樹，我要說的是另外的人和事。
有時，在春天或者秋天的公路上，我會遇到裝載大樹的卡車。那些樹已經(jīng)足夠高大，甚至都小有滄桑，碩大的樹根和根部的泥土被粗草繩仔細(xì)地包裹起來，傷掉的細(xì)根似可忽略不計(jì)。它們將會被移植到城市，路邊或者公園，攜帶著這一小點(diǎn)兒的“故土”，然后開始新的生長。它們會長得更高大些，部分的根須會獲得延展，把原屬于異鄉(xiāng)的土也一并緊緊抓牢。
我要說的并不是樹。我要說的，是貴州，安順，一個叫屯堡的地方，和那里生活的“少數(shù)民族”。說他們是“少數(shù)民族”并不是我個人的發(fā)現(xiàn)，在貴州的朋友特別向我指認(rèn)，然后告訴我，屯堡居住的“少數(shù)民族”其實(shí)是更嚴(yán)格意義上的漢人，他們的祖上來自明朝時的中原，是征戰(zhàn)和屯兵的結(jié)果。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
有戰(zhàn)，有和，還得有駐守。于是，這些來自中原的將士被安插在屯堡，之后他們的家人，妻兒，或者在中原被招募、被遷徙的男男女女也跟著來到了這里，就像……就像樹的移植，是的，就像是樹的移植，他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，被和那小部分的故土一起緊緊抓牢。
那一小點(diǎn)兒的故土：這些遷徙者和他們的子孫，曾經(jīng)固執(zhí)地將它固執(zhí)地守住，讓它盡可能地不融化，不變異——這是他們從中原所帶過來的，我們可以從這份固執(zhí)中看到遷徙者們的“念念不忘”。那一小點(diǎn)兒的故土是：語言，服裝和發(fā)式，被稱為“地戲”的傳統(tǒng)戲劇，生活習(xí)慣，也許還包括家族觀念，鄰里關(guān)系……進(jìn)屯堡的路上，有一個專門的紀(jì)念館，在那里，我見到了屯堡人的傳統(tǒng)服飾，見到了地戲表演用的面具。據(jù)說，地戲表演內(nèi)容以“楊家將”、“薛家將”等居多，很中原化，或者說很“鳳陽化”——在我的觀看中，我承認(rèn)，這一切，對我這個漢人來說幾乎是全然陌生的，驚異的，我用出的目光是那種……就如同對苗、藏、日耳曼民族的觀看與探尋，我努力在其中尋找著不同，加入著自己的理解和想象。是的，這一小點(diǎn)兒的故土在一個中原的漢人那里也變得古老而新鮮了，變得異質(zhì)了，他們固執(zhí)的堅(jiān)守竟使得自己完全地區(qū)別于“中原”。 蘇州中考語文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
這種堅(jiān)守：使他們這些人成為恒久的“少數(shù)民族”，成為恒久的異鄉(xiāng)人，即使在他們生長的這片土地上，我想他們的歸屬和認(rèn)同也不會強(qiáng)烈，他們大約有一種永恒性的局外感，這幾乎是一塊“飛地”，它陷入于其他民族的周圍，經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的警惕甚至敵意。在云山屯（屯堡中的一個更小的地方，大約屬于它的八分之一），安順的朋友向我介紹，在某個歷史時期，屯堡曾先后被當(dāng)?shù)氐牧硗獾耐林テ?，最后所有活著的屯堡人都集中到了易守難攻的云山屯，做著頑強(qiáng)的、攸關(guān)生死的抵抗……朋友們說得輕描淡寫，但在我聽來，卻足夠動魄。我回頭看那些古老安靜的房子，想象自己是一個青年的屯堡人在寨門上警戒，繃緊神經(jīng)，日日夜夜……畢竟，他們是被安插到這里來的，移植到這里來的，雖然那是他們祖輩的事了，雖然，他們的祖輩肩負(fù)著使命和榮耀。在不被融合、融化的固執(zhí)里，除了懷鄉(xiāng)這種病癥，我想大約還有著某種精神上的高傲。這點(diǎn)，毋庸諱言。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
我繼續(xù)說樹的移植，說屯堡。說樹的枝葉下那一小片的故土。在我來到屯堡的時候遭遇的是一場大霧，我們在霧中上山，這幾乎要打斷我們的行程，好在，它緩緩地散著。有霧掩映的屯堡其實(shí)更有獨(dú)特的美，有它自己的時間史，有它自己的時間長度和額外寬度，有單獨(dú)屬于它的時間黏稠——這點(diǎn)，在云山屯更為明顯，更為強(qiáng)烈。走在古老的石階上，走在石質(zhì)的、木質(zhì)的古老房子之間，那種時間的黏稠感是顯見的，它甚至有了彎曲，起伏，讓人仿若進(jìn)入了另一個世界中，仿若，進(jìn)入到了歷史。何況那霧。遮住了向更遠(yuǎn)處望見的霧。在“我們的”時間之外，這是屯堡給我的強(qiáng)烈感覺。當(dāng)戰(zhàn)事平息，那些背井離鄉(xiāng)的人在這片陌生、偏僻的地方得到安頓，修養(yǎng)，生息，刻意而固執(zhí)地保持著祖輩的文化和習(xí)慣，慢慢，它和“我們的”時間脫開了，它有了自己的堅(jiān)固。在云山屯，或者我所走過的其他幾個屯堡，它們保留的是明時的建筑，至少是明時的風(fēng)格，它們也成為樹的根部的小片故土，慰藉著一代一代的懷鄉(xiāng)病。六百年，在屯堡之外已幾度風(fēng)雨變幻，云卷云舒，當(dāng)他們把和“外界”的路一一打開，突然發(fā)現(xiàn)，那個臆想的、被記憶的“故土”早已沒有了當(dāng)初的模樣。 蘇州易優(yōu)吳老師中考語文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
他們打量我這個來自北方的漢人，也許就像打量一個“外族人”，盡管我們都知道我們有著特別的、大致相同的血緣。那些生活在貴州、安順的另外漢人也大抵如此。
云山屯，它的靜寂讓我意外。那種靜寂應(yīng)當(dāng)只有夢里才有，它多少已不屬于凡塵，尤其對我這樣當(dāng)下生活在城市里的人來說。它的靜寂更凸顯了它的質(zhì)感和美，我想是這樣的，石寨在別處也有所見，但像如此安靜的，似乎只有此處。它幾乎是空的，曠的，單獨(dú)屬于我們這少數(shù)幾位來訪者的，它允許你向任何一處探幽。遠(yuǎn)處有些許的雞鳴，引得近處石房角落里的雞也跟著叫起來，那一刻，我都想停下來，止住呼吸——在云山屯，仿佛它們才是這里的主人，任何一個人都是外在于這個時間這片土地的，在進(jìn)入到它們的地域里，我們必須保證對“主人”的敬重使它們免被打擾。我們走遠(yuǎn)些的時候，回頭，有幾只雞緩緩走上了石階，走在我們剛走過的路上，它們安然的樣子讓人感動。朋友們說，這座屯堡除了少數(shù)的老人外，其他的人多數(shù)已經(jīng)下山，他們接受與“我們”同樣的教育，穿同樣的服裝，喝啤酒，泡吧，上網(wǎng)，經(jīng)商或外出打工……屯堡的“少數(shù)民族”正在普遍地漢化，重新成為漢人。屯堡，用不了幾年，就會變成一個完全的象征，一種旅游資源，一種可在“外人”面前展示的、不具根脈感的文化。 蘇州小學(xué)語文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
在屯堡博物館里，負(fù)責(zé)講解的屯堡小姑娘給我們敘述的只有博物館墻壁文字上提供的那些，她遠(yuǎn)不如一個“外人”，博學(xué)的杜應(yīng)國先生對屯堡知道得更多，包括她服飾中的文化內(nèi)含——在寫下這段文字的時候，我覺得自己并沒有指責(zé)，甚至有小小的欣慰。當(dāng)然，我對這份欣慰也有些忐忑和質(zhì)疑。
（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）
16．文章從樹的移植說起，有什么作用？（3分）
17．作者多次用什么詞來修飾屯堡人的“堅(jiān)守”？為什么（4分）
18．理解下面語句在文中的含義。（3分）
他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，一起緊緊抓牢那小部分的故鄉(xiāng)。
19．作者在文章結(jié)尾為什么說“我對這份欣慰也有些忐忑和質(zhì)疑”？（3分）
20 ．請簡要賞析文中倒數(shù)第二段劃波浪線的句子。（4分）
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21．聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀阕x了文本的啟發(fā)或感悟。（4分）
16．①引出下文。 “樹的移植”是個隱喻（比喻），目的引出貴州安順屯堡被“移植”的人（1分）。樹移植時需要攜帶一小點(diǎn)兒的“故土”。被遷移的男男女女，雖然“根”被拔起，但他們刻意而固執(zhí)地守住那一點(diǎn)“故土”——祖輩的文化和習(xí)慣，所以能頑強(qiáng)活下去，并得到發(fā)展。（1分）②呼應(yīng)文章的題目（1分）。
17．“固執(zhí)” （1分）凸顯屯堡人“念念不忘”祖輩的文化和習(xí)慣，凸顯不愿融化，不愿變異的信念（1分）；同時也表現(xiàn)出屯堡人某種精神上的高傲（1分）。表達(dá)了作者對他們堅(jiān)守的敬佩之情（1分）。
18．運(yùn)用了比喻的修辭方法，（1分）“扎下了根”“獲得了伸展”，說明了那些被遷移的人們以及他們的子孫的生存能力之強(qiáng)（1分）；“抓牢那小部分的故土”，點(diǎn)明了他們心中的堅(jiān)守，“緊緊”表現(xiàn)他們的執(zhí)著（1分）。
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19．作者對屯堡人走出自我封閉，打通“外界”的路，感到欣慰（1分），同時，作者認(rèn)為，“打通”可能會淡化屯堡的文化黏稠，破壞屯堡的文化根脈，作者對這種“打通”感到有些忐忑不安和不認(rèn)可。（2分）
20．借物抒情。寫雞的適意就是寫人的閑適。雞，安然的樣子，緩緩地行走，凸顯云山屯生活的平和安寧之美，同時也凸顯云山屯人恬靜閑適生活中的心靈安寧（2分）；以聲襯靜，雞鳴聲打破了云山屯的安靜，寫出了云山屯人的閑適之趣（1分）。表達(dá)了作者對云山屯靜謐的環(huán)境，安寧、祥和的生活，人心靈的恬靜閑適的贊美。（1分）
21．那些中原人因?yàn)轳v守的需要，攜家人被“移植”到貴州安頓，因?yàn)樗麄兛桃舛虉?zhí)地守住那點(diǎn)祖輩的文化和習(xí)慣，他們創(chuàng)造了自己粘稠的歷史，且生活得寧靜而安詳。當(dāng)今社會，人或許因?yàn)榉N種情況，主動或被動地被“移植”，到異鄉(xiāng)去生存、去發(fā)展。生存環(huán)境也許很不如人意。但只要堅(jiān)守住心中的信念，緊緊抓住那一小點(diǎn)兒“故土”，就能獲得精神上的慰藉。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。 蘇州小學(xué)語文提優(yōu)培訓(xùn)，就找易優(yōu)吳老師，20余年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)百成功案例。（TEL:181-1815-9898）
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