我不是一個“超女”狂熱的fans，但是我喜歡
網(wǎng)友：嘉賓李雙江同志也支持超女，但是為什么有些人就喜歡自充高雅，難道幾億中國人都那么低俗嗎？
徐世丕：關(guān)于高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)或者大眾藝術(shù)，其實從“五四”以來一直就有爭議。這不過是文化發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象。我認為高雅和通俗只是一種藝術(shù)審美觀的差異，或者說是一種文化觀念的差異。這里沒有高下之分，優(yōu)劣之分，只有文野之分。高雅和通俗的劃分或認同，絕不是固定不變的。它總是隨著時代發(fā)展而變化的。比如最早的《詩經(jīng)》，那里面的風、雅、頌的劃分，實際上就很鮮明地表達了通俗和高雅的觀念。說到近現(xiàn)代就更明白了。京劇最早就是特別通俗或者說特別平民化的大眾藝術(shù)，甚至于更早得多的昆曲，最初也是大眾藝術(shù)。如果昆山的民間藝術(shù)家魏良輔不用十年時間研究創(chuàng)造出他的“水磨調(diào)”，昆劇也可能不會步入高雅藝術(shù)的殿堂。任何高雅藝術(shù)都是大眾藝術(shù)或者通俗藝術(shù)在長期的文化發(fā)展過程中集中、積累了大眾的智慧、藝術(shù)家的智慧與才華產(chǎn)生出來的。所以我們不應(yīng)該賤視 大眾藝術(shù)，看不起通俗藝術(shù)，尤其不應(yīng)該忘了它所擁有的龐大的受眾基礎(chǔ)。
我們國家已經(jīng)進入了一個文化民主、文化創(chuàng)新的時代。鄧小平同志早在1978年就指出，社會主義制度應(yīng)該為文化發(fā)展提供比其他社會制度更為寬松、更加民主的發(fā)展環(huán)境，這正是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。我的觀點是，無論是陽春白雪，還是下里巴人，都應(yīng)該在我們的國家獲得發(fā)展的天地。從某種意義上說，沒有下里巴人，就沒有陽春白雪。沒有大眾藝術(shù)，就沒有高雅藝術(shù)。因此，我們不能因為一些大眾喜聞樂見的藝術(shù)還帶著某種幼稚、粗糙，甚至于某些媚俗、低級的東西，而全盤否定它。
對于文化主管部門來說，他們的責任應(yīng)該是積極引導(dǎo)大眾文化的健康發(fā)展，充分發(fā)揮自己的導(dǎo)向作用，及時地推出一些大眾需要的、為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式?！俺碑斎簧闲率挛?，從文化發(fā)展的意義看，“超女”的成功實際上是平民大眾體驗自己的文化權(quán)利，從被動接受向主動參預(yù)轉(zhuǎn)變的結(jié)果。多年來，我們的文化官方色彩很濃，在潛意識中也許帶著某種為民眾提供文化的責任理念，這在一定意義上來說是正確的，政府作為公眾權(quán)利機構(gòu)，應(yīng)該為老百姓為人民大眾提供基本的公共文化服務(wù)。但必須認識到，我們的大眾，無論是兒童青少年，還是離退休老人們，還有正在工作崗位上的男女青壯年，都應(yīng)該獲得實現(xiàn)自己文化權(quán)利、參預(yù)文化活動的公平機會。這也是當今國際社會關(guān)于公民文化權(quán)利的基本內(nèi)涵。
13．下面對徐世丕答網(wǎng)友談話的內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（ ）
A．高雅藝術(shù)都是大眾藝術(shù)或通俗藝術(shù)在文化發(fā)展過程中集中、積累了大眾智慧、藝術(shù)家智慧與才華產(chǎn)生出來的。
B．通俗藝術(shù)不等于低俗藝術(shù)，不能認為通俗等于低俗。即使是某些媚俗、低級的東西，我們也不能全盤否定它。
C．應(yīng)該尊重每個人對文化現(xiàn)象不同意見的表達權(quán)，否定“超女”就是否定民主，否定新事物。
D．傳統(tǒng)的音樂、表演藝術(shù)借助現(xiàn)代傳媒可以拓展出巨大的市場，服務(wù)于更廣大的消費群體，展示更大的市場價值。
E．平民大眾都應(yīng)該獲得實現(xiàn)自己文化要求的權(quán)利和參預(yù)文化活動的公平機會。
14．從藝術(shù)審美、文化發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)三個角度概括徐世丕對“超女”現(xiàn)象的基本觀點。(4分)
15．“關(guān)注、尊重、肯定大眾”是徐世丕在訪談中表現(xiàn)出來的文化情懷，請分析談話中哪些地方表現(xiàn)了徐世丕這一文化情懷。（6分） ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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