釣船歸
賀鑄
綠凈春深好染衣。際柴扉。溶溶漾漾白鷗飛。兩忘機(jī)。
南去北來(lái)徒自老，故人稀。夕陽(yáng)長(zhǎng)送釣船歸。鱖魚(yú)肥。
賀鑄的《釣船歸》化用杜牧的《江漢》"溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣。南去北來(lái)人自老，夕陽(yáng)長(zhǎng)送釣船歸。"綠色純粹，盛春時(shí)節(jié)的綠色是染衣的天然好材料。濃烈春意觸近柴扉。（湖面）水波蕩漾，白鷗飛舞，眼前的景象讓白鷗和"我"都忘卻機(jī)心（與世無(wú)爭(zhēng)）?？粗蟻?lái)北往的行人。只有"我"獨(dú)自老去，（朋友離別）故人漸漸離去。夕陽(yáng)西下，湖面晚霞遙送（我的）漁船回家，水中鱖魚(yú)正肥（落花人獨(dú)立之感）。
①通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)展現(xiàn)出一面"田園美景圖"。
②"故"、"歸"體現(xiàn)出詞人的思鄉(xiāng)心切。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
③"故人稀""徒自老"表達(dá)了詞人的無(wú)奈、感嘆年華易逝，韶華不在。
④朋友惜別時(shí)光不在。
⑤豁達(dá)淡然、淡泊名利，隱居為樂(lè)的心境。
(1)“鱖魚(yú)肥”三字讓人聯(lián)想起張志和《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”句。(1分)
(2)簡(jiǎn)析首句中“凈”字的妙處處。(3分)
答：聯(lián)系“春深”“染衣”，“凈”字巧妙展現(xiàn)了暮春時(shí)節(jié)芳菲凋盡，“綠”成了自然的主色調(diào)的情景，委婉道出詞人內(nèi)心的純凈。
（3）探究本詞的思想感情。（4分）
答：詞人通過(guò)“釣船”“柴扉”“白鷗”“鱖魚(yú)”等意象的描寫，展現(xiàn)出田園生活自然之美，寓示了他自甘淡泊，隱居為樂(lè)，不再以世事縈懷的內(nèi)心世界。
如考生答案不在以上要點(diǎn)內(nèi)，但言之成理，也可根據(jù)具體情況給分。
作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
【答案】(1)桃花流水鱖魚(yú)肥 (1分)
(2) 聯(lián)系“春深”“染衣”，“凈”字巧妙展現(xiàn)了暮春時(shí)節(jié)芳菲凋盡，“綠”成了自然的主色調(diào)的情景，委婉道出詞人內(nèi)心的純凈。(3分)
（3）詞人通過(guò)“釣船”“柴扉”“白鷗”“鱖魚(yú)”等意象的描寫，展現(xiàn)出田園生活自然之美，寓示了他自甘淡泊，隱居為樂(lè)，不再以世事縈懷的內(nèi)心世界。（4分）
【解析】（1）考查識(shí)記：桃花流水鱖魚(yú)肥。
（2）考查煉字：結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨三點(diǎn)要答到位。
（3）考查情感：主要是把握作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)大環(huán)境和內(nèi)心小環(huán)境，搞清了兩個(gè)環(huán)境，再聯(lián)想起張志和的《漁歌子》注意題目“釣船歸”的暗示，“回歸與隱居之樂(lè)”不用探究也可以回答出來(lái)。
隱士情懷
古人恬淡而高雅的情操
我內(nèi)心深處很羨慕過(guò)去的隱士，詩(shī)詞中幽遠(yuǎn)的景深和典籍中古代隱士意味深長(zhǎng)的生活方式，慢慢就會(huì)羨慕書(shū)中一些古人恬淡而高雅的情操。
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
隱士多產(chǎn)生在古代。當(dāng)時(shí)，他們隱蔽在深山密林中，每天面對(duì)青山，坐在綠樹(shù)下，看前邊的小河蜿蜒而逝，心境悠然。這樣的隱士，當(dāng)然是以魏晉文人為代表的，他們不從政，只是找一個(gè)地方飲酒作詩(shī)?？赡苡械氖菫榱颂颖芤恍┈F(xiàn)實(shí)的事情，有的完全是為了內(nèi)心的寧?kù)o，為了精神世界的純凈和高古，很可貴。
還有一些沒(méi)有在深山大澤中隱跡，而是在自家的庭園前后，廣種翠竹、梅樹(shù)之類，經(jīng)常在庭前或品茗，或飲酒，看蒼天觀落日，心中有如許的思潮。這樣的隱士，在中國(guó)古代比比皆是。
還有一種隱士，是不很講究地方的，可能會(huì)在鬧市在城郊在小巷，所謂“大隱隱于市”吧。他們每天看著熙熙攘攘的人群，而不融入人群，像是一個(gè)看風(fēng)景的人，內(nèi)心自有獨(dú)特的情懷，悠然自得。我覺(jué)得，古時(shí)蘇州和其他地方的那么多園林，其實(shí)好多主人也是有一種隱士情懷的，他們多不愿再參與政界，不愿再多過(guò)問(wèn)俗事，因而建造一座園林，園內(nèi)的假山小湖大樹(shù)就是想像中的高山大河，高高的圍墻就是阻擋世俗的屏障，緊閉的大門就是向所有熟悉和陌生的人宣布自己不再過(guò)問(wèn)世事。而其本人，則向內(nèi)可在自己的方寸之間享受美景，向外可張望能看到世間的匆忙，在靜動(dòng)之間感悟世事，過(guò)著類似隱士的生活。這可能是后來(lái)許多有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文士所選擇的隱藏自我的方式，特別是好多文士官員多是用這種方式做隱士，在似隱非隱之間，有一種歷盡繁華后獨(dú)上高樓瞭望的心境，也有一種曠達(dá)，更有一種孤苦在里面掩藏。
易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
古之隱士其心境應(yīng)該是很復(fù)雜的，很多種的。以現(xiàn)在的觀念去猜度，我想主要是兩種吧。一種是追求精神的高潔，所以不愿在俗世中過(guò)多流連。甚至是太過(guò)于追尋精神的高度和完整，為了讓精神高雅，而不愿精神在現(xiàn)實(shí)中有一點(diǎn)受損，所以不愿面對(duì)世俗生活。這種隱士以魏晉隱士為代表。可能當(dāng)時(shí)的時(shí)代是基本封閉的，一個(gè)人所能了解到的信息和知識(shí)是極其有限的，所以很容易產(chǎn)生一種極端的思想。這些有很深的人文造詣的詩(shī)人文士產(chǎn)生的就是對(duì)世俗的厭倦，從而要遠(yuǎn)離塵世，親近自然。另一種是因?yàn)樵谒资乐泻蜕鐣?huì)上碰了壁受了傷，為了逃避現(xiàn)實(shí)，或?yàn)榱硕惚苣硞€(gè)利益集團(tuán)的邀請(qǐng)，或?yàn)榱瞬唤o自己討厭的某個(gè)集團(tuán)服務(wù)，所以選擇做隱士。這種人是無(wú)奈的，這種人又往往是具有真才實(shí)學(xué)的，是具有偉大思想的人。另外還有一些，原因很簡(jiǎn)單，可能是為了情，為了逃避家庭矛盾，或者在一篇詩(shī)文中忽然有了一些感悟，而選擇遁世?？傊?，古人選擇做隱士的原因千奇百怪，以今人來(lái)觀之，可能會(huì)覺(jué)得很難認(rèn)同?？墒?，當(dāng)時(shí)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，當(dāng)時(shí)的價(jià)值體系，也是我們今人所無(wú)法理解的。我們且去理解古之隱士們的情愫，其實(shí)是美麗的，是勇敢的，是可以光耀古今的。 易優(yōu)作文投稿、作文評(píng)價(jià)系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
隱士生活的主要特點(diǎn)是遠(yuǎn)離社會(huì)。當(dāng)時(shí)地廣人稀，有很多沒(méi)有開(kāi)墾過(guò)的地方，有很多高山大川渺無(wú)人煙。隱士們走到深山之中、流水之旁，搭一個(gè)茅屋，置辦一些簡(jiǎn)單的生活用品，在房前種一片翠竹、梅樹(shù)，屋后種一些糧食和蔬菜，就開(kāi)始了隱居生活。那樣的地方遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離人跡。如果不走出去，可能終其一生也不會(huì)再碰到其他人。好多隱士，就是在這樣隔絕人煙的地方生存的。就是因?yàn)榕c世隔絕，才會(huì)有桃花源式的美麗，才會(huì)有地老天荒式的亙古，隱士才會(huì)覺(jué)得心胸開(kāi)闊，才會(huì)覺(jué)得與天地同在，與草木同春。由于與世隔絕，隱士們的另一個(gè)特點(diǎn)就是生活簡(jiǎn)單，往往是很簡(jiǎn)單的小竹屋，很粗陋的飯菜，沒(méi)有任何娛樂(lè)項(xiàng)目，沒(méi)有幾個(gè)往來(lái)客人，只有自己賦詩(shī)寫字，彈琴長(zhǎng)嘯，與百花同樂(lè)，與藍(lán)天共鳴。也因?yàn)樯詈?jiǎn)單，才能深入思考玄學(xué)，才能讓清風(fēng)明月直達(dá)內(nèi)心，才會(huì)陶冶出高古的情操。我們現(xiàn)在的生活，物質(zhì)條件無(wú)比豐富，每天要面對(duì)的物質(zhì)化的東西太多，可是我們卻很少關(guān)注內(nèi)心，很少有東西能直達(dá)內(nèi)心深處?？赡?，物質(zhì)的東西太多，就會(huì)淡化人對(duì)心靈的追求。或者，當(dāng)人要應(yīng)對(duì)過(guò)多的物質(zhì)的東西時(shí)，可能通往心靈的道路就會(huì)越來(lái)越狹窄。
我們現(xiàn)在所能知道的古之隱士，其實(shí)都是名士。要么是名士做了隱士，要么是做了隱士后成名了，所以有典籍記載了下來(lái)，或口口相傳，使后人知曉。可是我想，在古代應(yīng)該還有很多隱士是平凡人普通人，沒(méi)有書(shū)籍記載，也沒(méi)有人傳誦他們的隱跡。而這一些隱士的隱跡方式和精神境界，與那些是名人的隱士是相同的，應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有高下之分。這一些隱士，就如同天空中小小的暗淡的星星，和那些明亮的星星共同構(gòu)成了璀璨的星空，只是人們習(xí)慣記住耀眼的而已。其實(shí)隱士這個(gè)大群體，與總?cè)巳汉推渌后w相比還是很小很小的一群。就是這么小小的一個(gè)群體，卻給古代的人文史增添了無(wú)窮魅力！
現(xiàn)在的人群，要想過(guò)著古代隱士那樣的生活，已經(jīng)是不可能了。現(xiàn)在的山山水水，是不容人隱居的?，F(xiàn)在的社會(huì)，也是不能理解隱士的。當(dāng)現(xiàn)在的人對(duì)社會(huì)無(wú)奈的時(shí)候，對(duì)自己失望的時(shí)候，也無(wú)法遁跡。現(xiàn)在的工作如此繁忙而多樣化，人們甚至都沒(méi)有時(shí)間考慮什么隱士的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)生活如此多元化，可能人們也舍不得隱跡?，F(xiàn)在人所能做到的，只能是讓自己的生活簡(jiǎn)單一些，多關(guān)注自己內(nèi)心的寧?kù)o。當(dāng)夏日午后微雨的時(shí)候，看看雨后清新的藍(lán)天，聞聞?dòng)旰笄逅臍庀?，望望遠(yuǎn)山如黛。有風(fēng)的時(shí)候，且看花兒微微搖擺，看樹(shù)影婆娑起舞，讓思緒飄飛到遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)山，而不去想功名利祿。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
