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易優(yōu)作文網(wǎng)——國學(xué)的焦灼 閱讀理解及答案

國學(xué)的焦灼 閱讀理解及答案


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國學(xué)的焦灼 閱讀理解及答案


國學(xué)的焦灼

①中華民族的強國夢,已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天,每個人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合一類不學(xué)無術(shù)的說詞,就是當(dāng)今民族復(fù)興一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復(fù)興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來的焦灼心態(tài),也日趨明顯。從1840年至今,我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源,必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國學(xué)家的安排,純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J(rèn)識社會、解決問題,已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生,又害怕失去本民族的特色,成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族,在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下?,F(xiàn)在特定語境當(dāng)中的國學(xué)觀念與理論,所折射出的就是這樣一種焦灼。 蘇州少兒書法培訓(xùn),推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>,語文成績好,書法少不了。

②此故,在國學(xué)熱當(dāng)中,有種論調(diào)頗有代表性:我們天天在要求現(xiàn)代化,現(xiàn)代化不就是西化嗎?把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊,中華文化不但沒有復(fù)興,反而越發(fā)地死得快整個20世紀(jì)的中國知識分子,在不知不覺中受到了西洋的影響,沒有能真正掌握中華文化的靈魂。

③以上的觀點說白了,就是將從西方傳入當(dāng)成了本質(zhì)上的西方,與中華文化不可調(diào)和的西方,而忽視了一些社會基礎(chǔ)性價值的普適性,也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池,而是有污泥、有毒菌、有濁浪,時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖,那種潔癖只能說明一個文明已經(jīng)虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國學(xué)家眼里,西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信,也是頗值得玩味的。
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④而事實證明,1840年以來,本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是,也不可能是純粹的中華傳統(tǒng),但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果,以至于20世紀(jì)的二三十年代,無論是在文學(xué)成就還是思想成就上,都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子,比如魯迅、胡適、李大釗等,自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等西方觀念的代表,也是沒有能真正掌握中華文化的靈魂的知識分子。但是,《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比,《嘗試集》與《神曲》相比,《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識》相比,在精神內(nèi)核和社會效果上,真的能一致?

⑤就像黑格爾說的,你走吧,你走不出你的皮膚!吸收了西方的觀念之后,那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國,屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進(jìn),因為中華文明獨立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。

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⑥往者不可諫,學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命,到頭來,鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。

⑦其實只要中國這個人口基數(shù)還存在,民族和民族特色是不會消亡的,只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換,如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧,家庭觀念重成了任人唯親,這并非西方導(dǎo)致的民族特色的消亡,而恰恰是消極面在社會轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

⑧以日本為鑒,以中國現(xiàn)代思想史為鑒,擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài),不僅是一部分國學(xué)家對自我民族不自信的體現(xiàn),也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。(節(jié)選自《現(xiàn)代交際說事》2007.9)

17.請概括本文的論證思路。(6分)
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18.請賞析第③自然段劃線句子。(4分)

19.作者對國學(xué)家們的焦灼是持否定態(tài)度的,試分點概述作者否定的理由。(4分)

閱讀答案:

17.首先,指出當(dāng)前國學(xué)熱中折射出的焦慮及其代表言論;其次,分析出這種焦慮的本質(zhì):忽視文化的普適性、包容性、交流性,折射出對自我民族的不自信;最后,以20世紀(jì)初的文化高峰與日本做法為例證明,國學(xué)家的焦慮是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。(6分,每點2分)

18.用對比(論證)和比喻(論證),(1分)形象有力地說明了一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖,而是文化的包容和交流,(2分)證明國學(xué)家的焦慮是不自信(不必要的)表現(xiàn)。(1分)

19.①這種焦灼其實是對本民族缺乏自信的表現(xiàn),這種焦灼忽視了社會基礎(chǔ)性價值的普適性,忽視了文化的包容性和交流。(1分) 在線批改作文,<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>

②20世紀(jì)二三十年代,中國產(chǎn)生的一批杰出的文化成果,雖受西方文化的影響,但仍植根于中國。(1分)

③日本學(xué)習(xí)西方,實現(xiàn)了強國之夢,而鮮明的民族特色并不因此而消亡。(1分)

(答對2點得2分,答對3點給4分,如果將②③合答為缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)給1分,如已答②或③,則答缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)不單獨給分。) ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。

《國學(xué)的焦灼 閱讀理解及答案》添加時間:2024-09-20;更新時間:2025-06-08



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