禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來越多的人認(rèn)識(shí)到中西禮儀必會(huì)互相滲透，不斷發(fā)展。
禮儀是一個(gè)民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國(guó)人未免盲目熱衷于西方，不自覺陷入兩個(gè)誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國(guó)式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對(duì)西洋禮儀只是作為民俗知識(shí)了解一下無可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會(huì)被淹沒。其二是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
不可否認(rèn)，當(dāng)今國(guó)際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因?yàn)槲鞣降膶?shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一，在于西方人對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式，由于對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感。正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)照我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)狀況，我們與西方的差距是明顯的。
中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國(guó)，更多的還是借鑒西方。無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。
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人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個(gè)方面，都急迫地需要一套完整而合理的價(jià)值觀來進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的先行軍，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。
（《文化縱橫》2013年2月）
1．關(guān)于禮儀文化，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．大量西方文化涌進(jìn)，兩方禮儀文化不斷沖擊并促使中國(guó)的禮儀文化進(jìn)入了一個(gè)縱向傳承與橫向融合的雖快時(shí)期。
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B．強(qiáng)大的實(shí)力、西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一及其對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟，使得西方禮儀基本可通行當(dāng)今國(guó)際。
C．我們民族的禮儀文化沒有一個(gè)完整的價(jià)值體系，與西方的差距難以彌補(bǔ)，是因?yàn)槲覀兠褡鍥]有虔誠(chéng)的宗教信仰。
D．禮儀是社會(huì)文明最全面的表現(xiàn)方式，一個(gè)社會(huì)如果禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾，就是一個(gè)不和諧的社會(huì)。
2．對(duì)中西方禮儀的差異與融合的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．人們不斷探討和思考保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀及與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合的話題，認(rèn)識(shí)到二者必會(huì)互相滲透、不斷發(fā)展的人越來越多。
B．拿西方禮儀取代我們的傳統(tǒng)禮儀和把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，是中西禮儀融合過程中國(guó)人盲目熱衷于西方而陷入的兩個(gè)誤區(qū)。
C．當(dāng)前中國(guó)在中西方禮儀文化的融合中體現(xiàn)更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易，從形式上自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)也不難。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
D．當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)能夠認(rèn)清中西禮儀文化的差異并將二者有效融合，建立適合本民族的禮儀文化體系、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想指日可待。
3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．當(dāng)前部分青年舉行外國(guó)式婚禮，過西方節(jié)日，這些青年喪失了民族自尊，淹沒了中華民族的傳統(tǒng)禮儀。
B．我們要想建立起自信和優(yōu)越感，確立我們的感染力，不僅要借鑒西方禮儀的形式，更要借鑒其內(nèi)在靈魂。
C．禮儀文化是社會(huì)文明的基礎(chǔ)，最具民族代表性，民族的復(fù)興不僅是一種文化的復(fù)興，更是實(shí)力的復(fù)興。
D．中華民族文化的復(fù)興任重道遠(yuǎn)，只有別人認(rèn)同了我們的禮儀文化，我們的禮儀文化才能真正施行于世界。
參考答案
1．【參考答案】B
【解析】（A中進(jìn)入了縱向傳承與橫向融合的最快時(shí)期原文無據(jù)，且只是橫向融合。C中與西方的差距難以彌補(bǔ)，是因?yàn)槲覀兠褡鍥]有虔誠(chéng)的宗教信仰說法錯(cuò)誤；D中表述不準(zhǔn)確，原文說往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)）
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【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)文中主要概念的含義理解的能力。
2．【參考答案】D
【解析】未然說成已然，已經(jīng)能夠有效融合錯(cuò)誤。
【命題立意】本題考查學(xué)生對(duì)文章主要信息的篩選和理解能力。
3．【參考答案】B
【解析】A中表述語意過重；C顛倒錯(cuò)位，民族的復(fù)興不僅是一種文化的復(fù)興，更是實(shí)力的復(fù)興應(yīng)為民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興； D中只有別人認(rèn)同了我們的禮儀文化偷換概念，應(yīng)把禮儀文化改為文化。
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